<<
>>

ЕГО СВЯТОСТИ МОСКОВСКОМУ И ВСЕРОССИЙСКОМУ ПАТРИАРХУ - ГОСПОДИНУ АЛЕКСИЮ

Москва, СССР

ВАША СВЯТОСТЬ!

Его Высокопреосвященство архиепископ Ярославский и Ростовский Господин Алексий, Ваш делегат по обследованию Русской православной церкви в Америке, обратился к нам со специальным письмом, которое мы получили 4 октября настоящего года, в котором отмечаются взаимные молитвенные и канонические связи между Русскою и Сербскою православными церквами.

Обмен взаимными посещениями представителей наших церквей — Сербского Скопского митрополита Иосифа в Москве по случаю избрания Вашей Святости в Патриархии и Кировоградского епископа Сергия в Белграде — наилучший свидетель этого единения, приводится в этом письме. Напоследок в письме было выражено желание нашей личной встречи для дискутирования по известным церковным вопросам.

Мы приняли это братское приглашение, но под условием: да принесем Вашей Святости нашу жалобу как епископа Сербской православной церкви, что и делаем, будучи уверены, что Вас архиепископ Алексий и сам известит. Это мы делаем как раз в интересах будущих молитвенных и канонических отношений между Сербскою и Русскою православными церквами. Глубоко уверены, что это мы делаем и во имя тех сербских епископов в Югославии, которые не могут поднять голос для защиты прав Сербской православной церкви; не требуется также упоминать, что огромные жертвы от нас, сербского народа и Сербской церкви, понесенные в этой войне, обязали нас вынести это пред Вашей Святостью.

Сербская православная церковь в обновленной и уединенной своей Печской патриархии после 1-ой мировой войны болела болью своей сестринской Русской православной церкви и глубоко сочувствовала ее страданиям. Она вела с законным предста-

вителем Русской патриархии и укрепляла наилучшие отношения и защищала интересы ее, если где-нибудь и когда бы то ни было им что-либо угрожало. За то Сербская православная церковь не приветствовала создание автокефальной Православной церкви в Польше, ни Евлогиевой в Париже — юридически признанной Вселенской патриархией1, не признавала официально Русского Заграничного Синода в Югославии, а также «живой церкви» в России, равным образом ни создания, за время германской оккупации, независимой Украинской православной церкви, чего категорически требовали германские власти.

Чувства Сербской православной церкви были всегда управляемы единственною целью: вторичным приведением к единству Русской церкви и возобновлением ее Патриархии, т.е. возвращением всех ее разъединенных частей своей Матери — Московской патриархии.

В отношении Русского Заграничного Синода в Югославии во главе с митрополитом Антонием, а после его смерти митрополитом Анастасием, может быть, можно было бы сказать: «Есть много политиков, которые желали бы смести и самую Церковь на Руси». Но та политика, которую в отношении к упомянутому Синоду проводила Сербская православная церковь, не может сочетаться ни с обычным, а еще менее с каноническим признанием некоей новой Русской православной особой церкви, отдельно от Московской патриархии; разве только как христианское, так и сербское гостеприимство было предоставлено бежавшим русским архиереям, которые по причине последствий революции в России оказались вне своего собственного отечества.

Действительно, гостеприимство в отношении русской церковной эмиграции оказывали болгарская, французская и разные другие державы. Что политика в отношении Русского Заграничного Синода в Югославии не была никаким признанием, свидетельствует факт, что Сербская православная церковь сохраняла правильные канонические отношения с митрополитом Сергием, Местоблюстителем Патриаршего престола в России, чрез его представителя архиепископа Елевферия, что пребывал в Вильне.

Что касается Прикарпатской Руси, известен факт, что ее церковные и народные представители сами попросили Сербскую православную церковь, чтобы приняла их под свою юрисдикцию, что и было сделано условно: до времени, когда Русская православная церковь будет снова иметь возможность принять их назад под свою духовную опеку. Нам известно, что сейчас, после этой войны, представители Прикарпатской Руси обратились к Русской православной церкви, чтобы их снова она приняла под свою юрисдикцию, а также и к Сербской православной церкви, чтобы она разрешила им. Мы уверены, что это и сделано.

И в остальных случаях Сербская православная церковь зорко наблюдала, чтобы защищать интересы Русской православной церкви, когда бы в этом ни явилась необходимость. Например, на Всеправославной конференции 1932 года в монастыре Вато- педы, у Св. Горы, Сербская православная церковь обороняла интересы Русской церкви. Эта конференция была созвана с целью подготовить созыв Восьмого Вселенского Собора, многие делегаты настаивали созвать его как можно скорее. Между тем делегаты Сербской православной церкви с епископом Николаем Ве- лимировичем во главе энергично требовали, чтобы прежде всего разрешился вопрос о болгарской схизме, чтобы и Болгарская православная церковь могла участвовать, а затем, чтобы и самый созыв Собора отложить совсем до тех пор, пока и Русская православная церковь не будет в состоянии свободно участвовать на нем. И созыв Восьмого Вселенского Собора был отложен.

Как епископ Сербский православной епархии в Америке и Канаде мы оказывали полное содействие экзарху Вашей Святости митрополиту Вениамину. Откликнулись мы и передовой статьей в известном русско-американском сборнике о новом воссоединении всех разъединенных частей Русской православной церкви в своей старой Матери — Русской патриархии. Отзывались мы и в других случаях и участвовали в хиротонии Ваших епископов для Южной Америки и Канады. Приветствовали мы возобновление Русской патриархии и митрополита Сергия как патриарха. Он нам ответил. Приветствовали мы и избрание Вашей Святости в патриархи; к сожалению, ответа не получили.

Но в то время, как Сербская православная церковь так корректно канонически сохраняла свои отношения с сестринской Русской православной церковью, мы имеем основание бояться, что известные действия Вашей Святости как патриарха Московского и Всероссийского, не приведут в дальнейшем к правильным каноническим отношениям между Сербскою и Русскою церквами. Все, что ниже приводим, наиболее о том свидетельствует, как и то, что положение Сербской православной церкви из-за вмешательства Вашей Святости в ее внутренние вопросы еще может и ухудшиться.

Вашей Святости, мы уверены, известны следующие факты: что одна треть сербского священства побита в течение этой войны; что сотни и сотни сербских храмов осквернены и разорены; что сербские монастыри скоро останутся без монахов; что в течение этой войны уничтожено свыше миллиона сербов; что существующий в настоящее

время в Югославии политико-террористический режим обрушился и на Сербскую православную церковь и на ее оставшееся имущество; что даже и заместитель его святости, патриарха Сербского господина Гавриила митрополит Иосиф арестован или находится под домашним арестом от ОЗНА и, наконец, злонамеренно произвели насильственное раздробление целостности и единства Сербской православной церкви на окраинные автокефальные церкви: македонскую, хорватскую, черногорскую и т.д.

Русская православная церковь во главе с Вашей Святостью как патриархом начинает вмешиваться во внутренние дела Сербской православной церкви. Недавно Ваша Святость послала несколько наперсных крестов как знаки отличия известным священникам Сербской православной церкви, и это не через Священный Синод в Белграде, но через политических властей Тито2. Мы не могли найти и не находим никаких канонических основ или правил, будь то вселенских или поместных соборов, для такого образа действия Вашей Святости. В этом образе действия Вашей Святости может показаться стремление не только ко вмешательству во внутренние дела некоей независимой православной церкви, но и к расшатыванию субординации. Если это предположение верно, нам жаль, что мы вынуждены тотчас заявить, что мы отклоняем всякое такое вмешательство в дела Сербской православной церкви, которое для нее было бы ударом, повредило бы и Русской церкви. Мы не отвергаем Вашей V Святости права дружеской заботливости и вспомоществования Сербской православной церкви, но только под условием, что эта церковь веками была и остается самостоятельною, автокефальною, с рангом патриархии, и как таковая признана всеми православными церквами в мире.

После этого дошло до прямого нападения Вашей Святости в одном Вашем послании на Сербскую православную церковь, в отношении известных ее епископов и священников, которых Вы назвали «реакционными». Может быть, Ваша Святость это сделала за то, что они причастны были к дававшим отпор террористическому и полицейскому режиму в Югославии. Немыслимо, что они по этой причине заслуживают того, что со стороны Всероссийского патриарха называются «реакционерами» или «фашистами». Ни один сербский епископ, ни священник не допустят себе, чтобы так говорил или писал о русской иерархии и церкви, когда ее в прошлые годы постигали несчастья и мучения. Мы ожидали, что Всероссийский патриарх энергично ин- тервенирует в защиту своей сестринской Сербской православной церкви, а, вместо этого явилось его нападение. Прежде мы могли ожидать, что Ваша Святость, по крайней мере, будет молчать в отношении мучения и несчастья Сербской православной церкви, если ей не могла ничем помочь. Но это — дошло дело до нападения!

Напоследок и то упомянем, что не скажем и не взываем со стороны Вашей Святости о помощи раздробленной Сербской православной церкви. Со стороны Русской православной церкви не поднимается голоса против изгнания сербских епископов из Южной Сербии и Македонии, на чьи места пришли болгарские епископы: Софроний и другие, которые там и остались все до настоящего дня. В сотрудничестве с известным делом клира и политическим представителем этой новой «Македонской державы» в рамках Югославии эти епископы настояли, после того как канонически не могли оставаться в составе Болгарской православной церкви, — настояли на создании особой «Православной Македонской церкви» или же на возобновлении старой Охрид- ской архиепископии. Мы знаем, что Ваша Святость благосклонно глядит на дела Болгарской православной церкви и помогли ей скинуть с нее семидесятипятилетнюю схизму. Но политика болгарских епископов в югославенской Старой Сербии и Македонии, как и политика создания «Независимой Македонской православной церкви», в сущности, есть призывание о помощи тем антицерковным сербским и разным другим элементам, которые радуются разбитию единства Сербской православной церкви и сербского народа.

По причине этого ожидаем, что Ваша Святость не захочет признать некую такую насильно и незаконно созданную церковь или хотя какую другую церковь в Югославии, которая бы возникла дроблением от Сербской православной церкви.

Вашей Святости, вероятно, известно, что белградское радио в конце августа месяца объявило, что скоро будет приступлено к избранию главы «Независимой православной церкви в Македонии». Мы молим Вашу Святость воспрепятствовать этому избранию, а если и произойдет оно, то не признавать его. «Македонская православная церковь» как независимая и признанная независимой никогда в истории не существовала, несмотря на то что старая Охридская архиепископия имела когда-то звучный титул. Сербская православная церковь не может отказаться от своих исторических прав, но будет и охранять их от всякого, кто вознамерится им угрожать. Мы уверены, что и сама Вселенская Цариградская патриархия не захочет дать признания какой-то такой насильно созданной православной церкви, которая не имеет ни этнической, ни канонической основы для своей эг- зистенции.

Напоминаем, как известно Вашей Святости, что Скопский митрополит Иосиф, заместитель Его Святости патриарха Сербского господина Гавриила, находится в заключении или под полицейским надзором. Разве не смеем ожидать, что Ваша Святость как Всероссийский патриарх и покровитель малых православных славянских народов поднимет свой голос против этого насилия над заместителем Сербского патриарха. Мы усиленно молим Вашу Святость об энергичной интервенции в защиту права и свободы Сербской православной церкви в Югославии.

Уверены, что Ваша Святость это обстоятельство примет во внимание, как справедливое желание одного православного сербского епископа, не хотящего политического деления и расщепления Сербской православной церкви в Югославии.

С изволения Вашей Святости примите наш наисердечный привет.

Вашей Святости почитатель Сербский православный

америко-канадский епископ Дионисий.

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 18. Л. 142—147. Заверенная копия. Перевод с серб. яз.

Имеется в виду эмигрантская Русская православная церковь в Западной Европе, управлявшаяся архиепископом Евлогием (Георгиевским), которая в 1931 г. перешла в юрисдикцию Вселенской патриархии. 21 ноября 1944 г. в письме местоблюстителю патриаршего престола митрополиту Алексию владыка Евлогий поднял вопрос о возможности присоединения западноевропейских православных приходов к Московской патриархии (ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 20. Л. 16—19). Переход «ев- логианских» приходов в юрисдикцию РПЦ состоялся в сентябре 1945 г. уже после кончины (8 августа 1945 г.) митрополита Евлогия.

Так в тексте.

<< | >>
Источник: Т. В. Волокитина, Г. П. Мурашко, А. Ф. Носкова. Власть и церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. Т.1 : Власть и церковь в Восточной Европе. 1944-1948 гг. —2009. - 887 с. 2009

Еще по теме ЕГО СВЯТОСТИ МОСКОВСКОМУ И ВСЕРОССИЙСКОМУ ПАТРИАРХУ - ГОСПОДИНУ АЛЕКСИЮ:

  1. № 154 Письмо экзарха Московской патриархии в Чехословакии митрополита Елевферия патриарху Алексию об участии православной церкви в манифестации христианских церквей страны в защиту мира
  2. № 60 Сопроводительное письмо Г.Г. Карпова заведующему ОБС НКИД СССР А.А. Лаврищеву с приложением телеграмм патриарха Александрийского Христофора и патриарха Алексия о положении Сербской православной церкви1
  3. № 31 Пасхальное послание патриарха Алексия патриарху Никодиму об укреплении связей между Русской и Румынской православными церквами и необходимости разрешения спорных вопросов[31]
  4. № 149 Сопроводительная записка заместителя министра иностранных дел СССР В.А. Зорина Г.Г. Карпову с приложением письма профессора Белградского университета С.В. Троицкого патриарху Алексию о встрече с патриархом Сербским Гавриилом1
  5. № 129 Письмо благочинного русских церквей в Югославии протоиерея И.И. Сокаля патриарху Алексию о положении в Сербской православной церкви и настроениях патриарха Гавриила
  6. РАЗДЕЛ VII Добродетели и счастье народа — следствие не святости его религии, но мудрости его законов
  7. № 49 Письмо экзарха Стефана патриарху Алексию опредоставлении Болгарской церкви долгосрочного займа, возможности обучения болгарских студентов в духовных заведениях РПЦ, отношении патриарха и Совета по делам РПЦ к экуменическому движению и др.
  8. Патриарх Московский Иов
  9. Московская Патриархия и Ватикан
  10. 2. Экзархат Московской Патриархии в Прибалтике
  11. Патриарх Московский и всея Руси Гермоген
  12. Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси
  13. Инфраструктура РПЦ по данным Московской Патриархии и государства
  14. № 90 Запись беседы Г.Г. Карпова с патриархом Алексием о подготовке совещания глав православных автокефальных церквей в Москве1
  15. № 35 Докладная записка Г.Г. Карпова И.В. Сталину о визите делегации Московской патриархии в Югославию1
  16. Социологические взгляды нового Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
  17. № 150 Письмо С.К. Белышева К.Е. Ворошилову о пребывании в СССР делегации Албанской православной церкви и встрече с патриархом Алексием
  18. № 128 Сопроводительная записка А.А. Лаврищева Г.Г. Карпову с приложением материалов о посещении патриархом Алексием Румынии[102]