Докладная записка Г.Г. Карпова В.А. Зорину с изложением мнения Совета по делам РПЦ относительно условий принятия бывшего экзарха Болгарского Стефана на покой в один из монастырей в СССР

г. Москва30 сентября 1948 г.

СЕКРЕТНО

ЗАМЕСТИТЕЛЮ МИНИСТРА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ СОЮЗА ССР товарищу ЗОРИНУ В.А.

На № 2827/бс от 29.IX.1948 г.1

Сообщаю, что 28 сентября с.г.

В этой записке я излагал последние данные о положении Болгарской церкви и высказал мнение Совета по вопросу отставки Стефана и въезда его в СССР.

Поскольку теперь вопрос решен и дано согласие на въезд Стефана в СССР, Совет излагает свои соображения по этому вопросу.

По существующим церковным правилам переход из одной юрисдикции в другую, т.е. в данном случае переход митрополита Стефана на службу к Московскому патриарху, сопряжен с большими трудностями вплоть до созыва Собора Болгарской церкви, единственно правомочного решать в отношении митрополитов подобные вопросы. Поэтому вопрос о предоставлении Стефану в СССР какой-либо работы от Русской церкви отпадает, и к тому же это вызвало бы резкое ухудшение отношений между Русской и Болгарской церквами, так как болгарский Синод такое решение встретил бы недоброжелательно. Гораздо легче Русской церкви принять митрополита Стефана в один из монастырей «на покой», как это принято в церквах в отношении архиереев, освобождаемых от работы. Это тем более возможно, что подобный прецедент имел место в Русской церкви. Так, в XIX в. в России находился на покое Сербский митрополит Михаил, а в XVIII в. — румынский митрополит.

По мнению Совета, было бы целесообразнее, чтобы митрополит Стефан обратился сперва к патриарху Алексию с просьбой оказать ему содействие в приезде в СССР на лечение. На основании этого обращения Московский патриарх войдет через Совет с ходатайством в правительство СССР о разрешении въезда Стефана в СССР на лечение и о предоставлении дачи с обслуживающим персоналом в Ессентуках или Боржоми за счет средств Московской патриархии.

а)Митрополит Стефан подает в Синод Болгарской церкви заявление, в котором, сообщая об окончании курса лечения, просит назначить его настоятелем храма-подворья Болгарской церкви в Советском Союзе. В это время существующее в Москве Болгарское подворье распоряжением патриарха должно быть переведено в Киев.

б)В том случае, если этот вариант окажется неприемлемым, митрополита Стефана Московская патриархия поместит по окончании лечения на покой в один из мужских монастырей в

СССР. Так, например, можно было бы поместить в Троице-Сер- гиеву лавру в г. Загорске (70 км от Москвы), Псково-Печерский монастырь под Псковом или в Почаевскую лавру в Тернопольской области Украины, лучшую в экономическом отношении, где ему были бы предоставлены более благоприятные условия жизни. Можно определить и при небольшом монастыре в Грузии, в г. Мцхете, для чего надо будет договориться с Грузинским патриархом, с содержанием Стефана там за счет Московской патриархии. Московская патриархия в лице митрополита Николая считает более целесообразным помещение Стефана в Почаевской лавре, как наиболее удаленной от столичных центров и более благоустроенной.

Совет считает, что в Почаевской лавре, находящейся в одной из Западных областей Украины и имеющей до 80 монахов, Стефан может найти агентов для связи со своими сторонниками за рубежом.

По мнению Совета, наиболее целесообразно остановиться на монастыре в г. Мцхете, находящемся в 18 км от Тбилиси, и в котором монахов всего несколько человек.

в)Помещать митрополита Стефана на жительство на даче в районе Ташкента или Кавказа за счет Московской патриархии неудобно, так как это вызовет большие кривотолки за границей,

и,кроме того, принято уволенных на покой архиереев помещать в монастыри.

В связи с этим предложение об устройстве Стефана на жительство в Новом Афоне неприемлемо, так как в Новом Афоне помещение бывшего монастыря приспособлено для курортных целей.

Приложение: по тексту[148].

Председатель Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР (КАРПОВ)

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 419. Л. 22-24. Копия.

№ 193

Письмо Г.Г. Карпова В.А. Зорину о политической ориентации Экуменического совета в Польше и отношении польского правительства к его деятельности

г. Москва8 октября 1948 г.

СЕКРЕТНО

ЗАМЕСТИТЕЛЮ МИНИСТРА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ

СССР

товарищу ЗОРИНУ В.А.

По сообщению 4-го Европейского отдела МИД СССР от

сентября с.г. за № 2951/4-е в Польше легально существует Экуменический совет, председатель которого Михелис и епископ Шеруда представительствовали на первой Всемирной Генеральной ассамблее в г. Амстердаме в августе с.г.

Несмотря на то, что первая Всемирная Генеральная ассамблея в числе докладчиков имела таких, как Джон Фостер Даллес, и вынуждена была обсуждать политические вопросы, так, например, о своем отношении к коммунизму, в Экуменическом совете Польши продолжают оспаривать решение московского совещания глав автокефальных православных церквей, доказывая чисто религиозное значение ассамблеи.

Совершенно очевидно, что наличие в Польше Экуменического совета, являющегося проводником англо-американского влияния, чревато опасностями неожиданных неприятностей по церковной линии.

В связи с этим Совет просит, если это возможно, поручить послу СССР в Варшаве тов. Лебедеву выяснить отношение польского правительства к Экуменическому совету в Польше и не считает ли оно целесообразным его роспустить[149].

Председатель Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР (КАРПОВ)

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 421. Л. 49. Копия.

№ 194