Докладная записка Г.Г. Карпова в ЦК ВКП(б) и Совет министров СССР о пребывании митрополита Николая на Славянском конгрессе в Белграде и беседах с патриархом Сербским Гавриилом

г. Москва16 января 1947 г.

СЕКРЕТНО

ЦК ВКП(б)

товарищу СТАЛИНУ И.В.

товарищу ЖДАНОВУ А.А.

СОВЕТ МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР

товарищу БЕРИЯ Л.П.

товарищу МОЛОТОВУ В.М.

товарищу ВОРОШИЛОВУ К.Е.

Совет по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР докладывает, что во время своей поездки в декабре 1946 года в Белград на Славянский конгресс митрополит Крутицкий Николай в течение всего времени пребывания в Белграде находился у возвратившегося на родину 14 ноября 1946 г. патриарха Сербской церкви Гавриила, с которым имел неоднократные беседы по церковным вопросам1.

Патриарх Гавриил — доктор богословия. Ему 65 лет. Во время войны показал себя активным антифашистом, за что в апреле 1941 года был арестован немцами в Белграде и находился под арестом в течение всего времени оккупации Югославии. Во время отступления немцев в сентябре 1944 г. был увезен в Германию и находился в концлагере Дахау.

После разгрома немцев и по освобождении из лагеря патриарх Гавриил не вернулся на родину, оставаясь в английской зоне оккупации Германии, а в начале 1946 г. переехал в Италию и не хотел возвращаться в Югославию в ожидании возвращения в Белград короля Петра.

В середине 1946 г. патриарх Гавриил приехал на лечение в Карловы Воды2 (Карлсбад) (Чехословакия), где имел несколько встреч с экзархом Московского патриарха в Чехословакии архиепископом Елевферием, беседы с которым имели положительное влияние на патриарха Гавриила и сыграли важную роль в изменении позиций Гавриила.

Рассказывая о своем пребывании у немцев, патриарх Гавриил заявил: «Многое я предполагал во время войны, но такой жестокости, какую я видел со стороны немцев, я себе не представлял, много раз они приставали ко мне с разными предложениями, но я всякий раз их отвергал. Так, они требовали, чтобы я выступил с заявлением о неправильности выборов в Москве патриарха Сергия3, но я на это не согласился.

В 1944 году предлагали возглавить в Словении конференцию по образованию местного правительства для борьбы с партизанами, но я не дал согласия, а на угрозы ответил, что люди умирают один раз».

В день приезда в Белград патриарх Гавриил заявил, что, вопреки распространенным слухам о вынужденном возвращении, он добровольно вернулся на родину для полного объединения церковных сил и устроения церковной жизни и что он верен традиционной дружбе с Россией и ее народом и решительно отметает всякую ориентацию на Запад.

На приеме русского духовенства во главе с настоятелем русской церкви в Белграде протоиереем Сокаль патриарх Гавриил заявил:

«Несмотря на все испытания, Русская церковь самая могущественная, и мы, все остальные малые церкви, должны быть с ней. Русской церкви принадлежит теперь руководящее начало, и мы должны пользоваться этим руководством. Она имеет большой опыт в недавнем прошлом, и мы этим ее опытом должны воспользоваться. Я удивляюсь митрополиту Анастасию и парижским диссидентам, которые стремятся к отделению от Московского патриарха, вместо того, чтобы стремиться к единству и этим еще больше усиливать мощь Русской церкви и всего православия. Этим они только подрывают основы своей деятельности и заранее готовят себе печальную участь.

Мы должны помнить, что Запад во главе с папством всегда был враждебен не только православию, но и всему славянству. Мы обречены были на истребление и, если сохранились, то благодаря России и Красной Армии, а потому все наши взоры должны быть обращены не на Запад, а на Восток — к русскому народу».

При этом патриарх сообщил, [что] Римский папа предлагал ему союз для борьбы с коммунизмом, но он отказался, так как видел, что вся деятельность папы направлена к уничтожению православного славянства, а ссылка на коммунизм — это лишь прикрытие для обмана людей, несведущих или враждебных православию и славянству.

Патриарх Гавриил сказал, что эту свою преступную деятельность Римский папа проводит через специально организованный комитет, куда входят видные представители русской аристократии, изменившие православию и народу и перешедшие в католичество.

«Вот почему, — сказал патриарх, — нам и нужно быть вместе с самым могущественным русским народом и Русской церковью, чтобы противостоять всем козням и враждебным замыслам всего Запада во главе с Римским папой и его сторонниками».

В письме на имя Московского патриарха Алексия благочинный русских церквей в Белграде протоиерей Сокаль пишет: «С прибытием патриарха повеяло иным духом, и постепенно у всех меняется настроение к лучшему. В отношении властей уже все епископы начинают поговаривать о мире и согласованности,

олюбви и благожелательстве. Уже не вспоминают об англичанах, так как патриарх одним своим взором сразу же закрывает им уста, ссылаясь на личный опыт жизни среди них. Теперь уже все объявляют себя русофилами и открыто заявляют, что они всегда были за Россию и Русскую церковь. Дело дошло до того, что на конференции все епископы постановили, чтобы патриарх поехал с визитом к маршалу Тито и властям, о чем раньше и слышать не хотели, и даже устранили на ектиниях прошение о властях4. В отношении нас, русских, стали особенно внимательны и доброжелательны. Уже теперь не говорят, как раньше: “Мы вас ненавидим больше, чем немцев, за то, что вы принесли нам большевизм”. Теперь уже все русское хвалят. Патриарх Гавриил сразу же дал всему иной тон, иначе стали думать и говорить. Даже народ почувствовал перемену в настроении высшего духовенства».

декабря патриарх Гавриил был принят маршалом Тито. Встреча была, по словам патриарха Гавриила, теплой и сердечной, и маршал Тито обещал содействие патриарху в деле удовлетворения церковных нужд.

Патриарх высказал пожелание, чтобы в Югославии был по примеру Советского Союза организован Совет по делам церкви, против чего в принципе маршал Тито не возражал.

Патриарх Гавриил выступил с приветственной речью на Славянском конгрессе в Белграде, в которой заявил, что Сербская церковь будет служить своему народу, во главе которого стоит народный вождь Тито, и будет в полном единении с Русской церковью и русским народом, возглавляемым великим Сталиным.

В беседах с митрополитом Николаем патриарх Гавриил выразил желание побывать весной или летом 1947 года в Москве у патриарха Алексия, а также высказал мысль о необходимости всем православным церквам иметь единый фронт по всем об-

щим для них вопросам и что для этого необходимо собраться в Москве представителям всех православных церквей.

ОКонстантинопольском вселенском патриархе Максиме (грек) патриарх Гавриил заметил, что это «красивый переплет книги, из которой вырваны все страницы», что он не может сделать ни одного самостоятельного шага, так как находится в полной зависимости от англичан.

«Первенство в православном мире должно принадлежать Московскому патриарху, — заявил Гавриил, — и Русская церковь должна стать не только сестрой, но и матерью для славянских церквей».

У патриарха Гавриила есть оппозиция среди церковных кругов, которую возглавляет митрополит Скоплянский Иосиф, временно возглавлявший Сербскую церковь до возвращения на родину патриарха Гавриила.

На одной из бесед митрополита Николая с патриархом Гавриилом присутствовали пять сербских архиереев, в том числе и митрополит Иосиф — глава оппозиции. Во время беседы митрополит Иосиф заявил: «Как можно иметь дело с безбожной и с коммунистической властью? Как можно доверять коммунистам? Коммунисты умеют только обманывать».

На это заявление патриарх Гавриил резко возразил, заявив:

«Нас не касается, безбожна власть или нет и что она — коммунистическая власть; мы должны знать, что она — народная власть, избрана народом, и потому она для нас так же дорога, как и нашему народу. Да ведь теперь уже почти весь мир идет за коммунистами. Разве можно уходить от мира, от народа?»

Патриарх Гавриил заявил митрополиту Николаю, что он не отступит от взятого им курса в деле направления церковной жизни.

В письме на имя Московского патриарха Алексия патриарх Гавриил, извещая о своем вступлении в управление Сербской церковью, пишет: «Наша святая Сербская православная церковь со своим священством и народом на протяжении свыше столетия получала помощь от своей сестры — Русской православной церкви, защиту у великого братского русского народа и у матери и покровительницы славянства — великой русской земли.

Поскольку до возвращения патриарха Гавриила в Белград высшее духовенство Сербской православной церкви и прежде всего значительная часть епископата вместе с митрополитом

Иосифом стояла на позициях непримиримости к существующему в стране строю, возвращение Гавриила и его реформы в церкви должны внести существенные изменения в церковную жизнь Югославии.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР

(Карпов)

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 149. Л. 35-39. Копия.

См. док. № 89.

Так в тексте. Правильно: Карловы Вары.

По-видимому, речь шла о том, что выборы патриарха Сергия в сентябре 1943 г. были проведены с нарушениями постановления Поместного собора РПЦ 1917—1918 гг., согласно которому выбирать следовало тайным голосованием из нескольких кандидатов. На Архиерейском соборе в сентябре 1943 г. по предложению митрополита Алексия было принято решение о возведении патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия «в титул Патриарха Московского и всея Руси» (АП РФ. Ф. 3. Оп. 60. Д. 4. Л. 4).

Так в тексте. Речь идет о ектениях — молитвенных прошениях, возглашаемых диаконом или священником во время Богослужения.