№ 40 Из дневника советника посольства СССР в Польше В.Г. Яковлева. Запись беседы с министром юстиции Г. Свентковским о подготовке в Польше процесса по катынскому делу и о позиции власти в отношении католической церкви1

г. Варшава11 июля 1945 г.

СЕКРЕТНО

Я посетил Свентковского и сообщил ему о согласии товарища Вышинского на приезд в Москву прокурора Польской Республики Савицкого в связи с подготавливаемым в Польше процессом по катынскому делу2.

Свентковский и присутствующий при беседе прокурор Савицкий очень живо реагировали на мое сообщение. Свентковский сказал мне, что в качестве свидетеля на процессе выступит его товарищ по партии Станчик, который покажет, что польское правительство в Лондоне не имело никаких материалов, подтверждающих справедливость обвинений со стороны немецкой пропаганды по адресу русских и поддержало эту пропаганду исключительно в антисоветских целях. Прокурор Савицкий, принявший участие в разговоре, сообщил, что он зондировал почву у Миколайчика, не пожелает ли тот также выступить в качестве свидетеля. Миколайчик определенного ответа еще не дал, но его личный секретарь Либерман сказала Савицкому, что Мико- лайчик организацию процесса по катынскому делу считает еще преждевременной.

Свентковский заявил мне, что он очень надеется, что прокурора Савицкого в Москве сможет принять лично тов. Вышинский, с которым поляки хотят посоветоваться по вопросу организации процесса3*, и что он поможет Савицкому получить соответствующие материалы, чтобы в ходе процесса не получилось бы каких-либо расхождений с советскими данными, т.к. каждое такое расхождение, сказал Свентковский, будет использовано врагами, дабы скомпрометировать процесс.

Я сказал, что посольство о выезде Савицкого предупредит тов. Вышинского.

Далее я спросил Савицкого, как в предстоящем процессе будет выглядеть фигура бывшего премьера Сикорского. Савицкий ответил, что прокуратура намерена показать, что Сикорский имел добрые намерения по отношению к Советскому Союзу, но его держала в плену реакционная клика польских эмигрантов, и одной из задач, которую эти эмигранты преследовали своей антисоветской позицией в катынском деле, была задача отрезать Сикорскому путь добрых отношений с СССР.

После ухода Савицкого я продолжал свой разговор со Свент- ковским. Я заметил, что читал его статью с требованием узаконения гражданского брака в Польше и сказал, что мне эта статья понравилась смелостью постановки вопроса. Свентковский охотно поддержал эту тему разговора и заявил мне, что среди поляков он без излишней скромности может считать себя наибольшим специалистом по вопросам законодательства, связанным так или иначе с католической церковью. Он, Свентковский, и его партия (ППС) считают совершенно необходимым именно теперь добиться ряда уступок от католической церкви. Эта линия нашла свое отражение в решениях только что окончившегося XXVI конгресса ППС4.

В современной Польше, которая пошла так далеко по пути общественных реформ, привилегированное положение церкви является диким и нелепым. В ряде прогрессивных государств католическая церковь отделена от государства. В Польше же она продолжает давить на государство и своей реакционной политикой мешает его демократизации.

Я не безбожник, сказал Свентковский, но я антиклерикал. Я 25 лет веду борьбу за то, чтобы устранить насилие церкви над личностью, предоставив людям свободу выбора между религией и атеизмом. Мы должны добиваться, сказал Свентковский, отделения церкви от государства, узаконения гражданского брака, регистрации государством актов рождения и смерти без участия церкви, если этого желает тот или иной гражданин. Однако сейчас из тактических соображений нельзя сразу повести наступление на все позиции церкви. Надо начать с самого наболевшего вопроса — узаконить гражданский брак. Нечего бояться ксендзов. Они были и будут против демократии. Ведут себя ксендзы вызывающе. Например, на днях в Ченстохове под председательством Сапеги происходил съезд епископов, о котором они не нашли нужным даже уведомить правительство. Но узаконение гражданского брака привлечет на сторону правительства все прогрессивные слои населения, и нам это выгодно. Эту точку зрения, сказал Свентковский, поддерживают ППС, людовцы и Стронництво демократичне и, в частности, лично лидер демократов министр Жимовский.

Я убежден, заявил Свентковский, что пепеэровцы здесь делают ошибку. Сейчас настал момент, когда можно провести и сделать популярным в глазах населения закон о введении гражданского брака. Позже начинать наступление на церковь будет уже труднее, т.к. ксендзы успеют связаться с Ватиканом, улучшатся транспортные возможности для их переездов с целью агитации по стране, и они постепенно начнут набирать силы. Сейчас же ксендзы дрожат за свои права собственности на церковные земли и принадлежащее им по конституции 1921 года право обязательного обучения детей в школах религиозным предметам. Опасаясь, что правительство может отнять и эти права, католическая церковь в Польше не сможет резко выступить против правительства.

Я имею, сказал Свентковский, официальные послания различных религиозных сект: католиков-евангеликов, Костела на- родовего (прогрессивная, но пока слабая церковь в Польше. —

В.Я), а также православной церкви, подписанное Люблинским епископом Тимофеем, в котором поддерживается взгляд о необходимости введения закона о гражданском браке в Польше.

Я сказал Свентковскому, что его точка зрения является, несомненно, прогрессивной и советовал ему откровенно побеседовать на эти темы с лидерами ППР.

В заключение беседы Свентковский обещал мне прислать его труды по вопросам взаимоотношений государства и католической церкви в Польше, а также убедительно просил достать ему новейшую литературу по вопросам положения церкви в СССР, т.к. этот вопрос его весьма интересует как специалиста.

Я обещал Свентковскому выполнить его просьбу.

СОВЕТНИК ПОСОЛЬСТВА СССР В ПОЛЬШЕ

ЯКОВЛЕВ

АВП РФ. Ф. 0122. Оп. 27. П. 195. Д. 7. Л. 96-99. Подлинник.

стояния (рождения, бракосочетания, смерти) «простым способом и за низкую плату» (ЯоЫЛшк. 1945. 5.VII.).

Речь идет о первой после войны национальной конференции католических епископов, состоявшейся 26—27 июня 1945 г. в г. Ченстохове под руководством Краковского митрополита Адама С. Сапеги. На конференции было принято решение о возобновлении деятельности благотворительной организации «Каритас». Решение таких принципиальных вопросов, как восстановление организационных структур Костела, его отношение к новой власти в Варшаве и правительству в эмиграции, было отложено до возвращения в страну примаса Польши А. Хлонда (2агуп I. Ко5С1о1 а \vladza V/ Роксе (1946—1950). \Varzszawa, 1997. 8. 17).