№ 210 Справка С.К. Белышева о претензиях митрополита Дионисия на управление православной церковью в Польше и позиции польского правительства по данному вопросу
г. Москва30 ноября 1948 г.
СЕКРЕТНО
Митрополит Дионисий, получив постановление Московского патриарха и Синода при нем от 16 ноября с.г.[159], поднял голову и заявляет, что он восстановлен в правах на управление церковью.
В свою очередь, польские правительственные органы озадачены, как они считают, таким поворотом дела. Вице-министр Вольский говорит, что в их планы не входит восстанавливать митрополита Дионисия в правах руководителя Польской православной церковью и что, поскольку в Польше уже имеется три епископа, правительство намерено создать Совет епископов вместо «временного управления», а митрополита Дионисия отправить «на покой», отстранив его не только от управления, но и влияния на Польскую церковь.
Белышев
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 421. Л. 63. Подлинник.
№ 211 Письмо В.А. Зорина Г.Г. Карпову о предстоящей кампании по компрометации греко-католической церкви в Чехословакии и роли в ней православной церкви[160]
г. Москва4 декабря 1948 г.
СОВ. СЕКРЕТНО
ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР тов. КАРПОВУ Г.Г.
Наш посол в Праге тов. Силин сообщает, что чехословацкое правительство намерено провести ряд мероприятий по компрометации и разложению греко-католической церкви. Будут проведены два процесса над греко-католическими священниками в Праге, имевшими связи с бандеровцами, с широким освещением этих процессов в печати; будут подготовлены фильм и брошюры, показывающие связь бандеровцев с греко-католическим духовенством[161].
В связи с этим тов. Силин запрашивает, какую роль должна занять православная церковь в то время, когда возникнет вопрос
озакрытии отдельных приходов греко-католической церкви в Чехословакии, и нельзя ли некоторые из них передать православной церкви. По мнению тов. Силина, надо дать возможность верующим использовать костелы для богослужения, но службу будут вести православные попы.
Прошу сообщить Ваше мнение по затронутому вопросу[162].
Заместитель министра иностранных дел СССР
В.Зорин
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 423. Л. 185. Подлинник.
№ 212
Ответное письмо Г.Г. Карпова В.А. Зорину с изложением позиции Совета по делам РПЦ относительно планируемой правительством Чехословакии кампании по компрометации греко-католической церкви
г. Москва6 декабря 1948 г.
СЕКРЕТНО
МИНИСТЕРСТВО ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ СССР товарищу ЗОРИНУ В.А.
На № 3713-4е от 4 декабря 1948 г.
Поскольку мероприятия по компрометации и разложению греко-католической церкви уже одобрены правительством, Совет считает неудобным ставить перед чехословацким правительством вопрос по существу разработанных мероприятий, тем более что правительство не обращалось с этим вопросом.
К тому же ТАСС от 2 декабря с.г. сообщает, что в ближайшие дни государственный суд в Праге приступит уже к рассмотрению дела группы украинских националистов во главе с униатским священником Павлом Чучек1. Отсюда можно сделать вывод, что план если не в целом, то частично уже проводится в жизнь.
В то же время Совет находит возможным высказать свои соображения по этому вопросу, полагая, во-первых, что намеченные планом мероприятия, видимо, являются частью общего плана по ликвидации греко-католической (униатской) церкви в Чехословакии и, во-вторых, если неудобно послу СССР обращать внимание правительства, то, вероятно, возможно будет высказать некоторые соображения Министерству просвещения и культов или даже руководителю департамента культов.
Соображения Совета по униатскому вопросу для Чехословакии заключаются в следующем:
Учитывая, что в Чехословакии католическая церковь является преобладающей, а греко-католическая церковь представляет одну из ее разновидностей, а также то обстоятельство, что религиозный признак совпадает с национальным (чехи — преимущественно римо-католики, а словаки — греко-католики2), необходимо соблюдать очень большую осторожность при проведении в жизнь намеченных мероприятий в отношении греко-католической церкви, так как всякого рода ошибки в этом деле будут использованы враждебной частью греко-католического духовенства.
Даже проведение процессов или принятие других репрессивных мер в отношении наиболее враждебной и реакционной части греко-католического духовенства, уличенного в преступных связях с националистическим подпольем, по мнению Совета, надо проводить, не связывая их с религиозными верованиями во избежание возможного разжигания национальной вражды3.Может быть, даже лучше проводить эти репрессии без особого шума, без показательных процессов. Пресечь эти преступные связи, наказать виновных надо, но Совет не думает, что это мероприятие вызовет отход значительной группы униатских верующих от церкви.
Мероприятия по ликвидации греко-католической церкви путем воссоединения ее с православной церковью, как это было в 1946 г. в западных областях Украинской ССР или в текущем году в Румынии, являются для Чехословакии преждевременными и могут привести к нежелательным результатам, т.е. к переходу греко-католиков к римо-католикам опять же по той причине, что в Чехословакии католическое вероисповедание является преобладающим.
Между прочим, в Закарпатской области Украины, граничащей со Словакией, мероприятия по воссоединению греко-католиков с православной церковью еще не проводились, а находятся в стадии подготовки, так как в Закарпатской области есть особенности, которых не было в западных областях УССР (Львовской, Станиславской, Тернопольской и др.)4.
Этот вопрос — о воссоединении униатской церкви с православной, по мнению Совета, целесообразно будет поставить позже, когда в Чехословакии будет не экзархат Московской патриархии, а самостоятельная, автокефальная православная церковь, что, видимо, через год-полтора может осуществиться5.
При этом работа эта должна, по мнению Совета, заключаться в одновременном проведении следующих мероприятий:
Организация движения против греко-католического духовенства внутри церкви (снизу) за счет наиболее передовой и демократически настроенной части рядового духовенства и, главное, мирян. Причем, это движение должно, главным образом, осуждать связи реакционного духовенства с Ватиканом как центром мировой агрессии и буржуазно-националистическим, террористическим подпольем в стране.
На первых стадиях это движение будет выставлять требования разрыва связей греко-католической (униатской) церкви с Ватиканом, а когда это будет проведено и православная церковь в Чехословакии будет уже автокефальной, независимой (хотя бы формально) от Московской патриархии, можно ставить вопрос об организации инициативных групп внутри униатской церкви из числа духовенства и верующих, которые будут проводить миссионерскую и вербовочную работу за переход из греко-католического вероисповедания в православное.Если движение примет широкие размеры, может быть проведен в Словакии Собор (съезд) церкви, который примет решение уже об организованном воссоединении. Но для этих мероприятий, по мнению Совета, в Чехословакии еще нет соответствующих условий6.
Что касается конкретного вопроса т. Силина о возможности передачи сейчас православной церкви в Чехословакии отдельных (некоторых) греко-католических приходов, закрываемых в связи с привлечением к суду униатских священников, то Совет может сообщить только следующее:
Принципиально не может быть никакого возражения, и экзарх Московской патриархии митрополит Елевферий на этот счет имеет инструкции. Но для этой передачи нужно как-то выраженное, хотя бы частью верующих прихода, желание принять православное вероисповедание (вернее, возвратиться в православие); во-вторых, экзархат должен иметь какой-то резерв православных священников, которого, по данным Совета, у него сейчас совсем нет.
Председатель Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР (КАРПОВ)
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 423. Л. 186-188. Копия.
ская, Станиславская и Тернопольская области). Подробнее о замысле этой кампании см. док. № 213.
Этот тезис свидетельствует о недостаточной информированности аппарата Совета по делам РПЦ о конфессиональной ситуации в Словакии, где подавляющее большинство верующих составляли римо-като- лики, а греко-католиков насчитывалось лишь 250 тыс. человек.
Эта рекомендация свидетельствует о критическом осмыслении руководством Совета по делам РПЦ негативных итогов национального противостояния в 1945—1947 гг.
украинцев и поляков в западных областях Украины и восточных воеводствах Польши. К разжиганию конфликта непосредственное отношение имела ОУН-УПА, используя в качестве «детонатора» акцию по обмену населения в соответствии с послевоенными соглашениями между СССР и Польшей. Конфессиональную окраску этому противостоянию придавало то обстоятельство, что украинцы были греко-католиками и эта церковь активно поддерживала структуры ОУН-УПА.Ситуация в Закарпатье, особенно после убийства в 1947 г. грекокатолического епископа Ф. Ромжи, возглавлявшего кампанию против вхождения этой области в состав УССР, была крайне напряженной. Ги- бель Ромжи вызвала острую негативную реакцию среди широких масс населения Закарпатья. Это не могло не встревожить советское политическое руководство, опасавшееся возникновения очага напряженности в пограничных районах СССР. Кроме того, опыт ликвидации Брестской унии на Львовском соборе 1946 г. наглядно показал и Московской патриархии, и Совету по делам РПЦ, что с помощью администра- тивно-репрессивных методов достигался лишь чисто внешний эффект, в то время как широкие слои населения крайне настороженно воспринимали новую для себя религию. В этих условиях архиепископ Макарий, возглавлявший в 1948 г. православную епархию в Закарпатье, сделал упор на активную повседневную работу среди низового греко-католического духовенства. Такая тактика принесла свои плоды: отказ от унии с Римом, осуществленный в 1949 г., прошел значительно менее болезненно, нежели на Западной Украине тремя годами раньше.
Данный прогноз не оправдался. Автокефалия православной церкви в Чехословакии была дарована актом Русской православной церкви от 23 ноября 1951 г., а 8 декабря члены Экзаршего собрания (Церковного собора) в Праге единогласно приняли постановление об автокефалии. Открытым голосованием главой самостоятельной Чехословацкой церкви был избран митрополит Елевферий, с 1946 г. возглавлявший экзархат Московской патриархии в Чехословакии.
Тезис о необходимости тщательной подготовки и создания условий для воссоединения греко-католиков в Словакии с православной церковью Совет по делам РПЦ последовательно обосновывал на протяжении 1948—1951 гг., внимательно анализируя ситуацию в Словакии.
Еще по теме № 210 Справка С.К. Белышева о претензиях митрополита Дионисия на управление православной церковью в Польше и позиции польского правительства по данному вопросу:
- № 216 Письмо патриарха Алексия архиепископу Белостокскому и Вельскому Тимофею с объяснением позиции Св. Синода РПЦ относительно претензий митрополита Дионисия на руководство православной церковью в Польше
- № 107 Письмо Г.Г. Карпова К.Е. Ворошилову о положении православной церкви в Польше и позиции польского правительства по вопросу ее автокефалии1
- № 215 Справка старшего инспектора Совета по делам РПЦ Ананьева о беседе митрополита Дионисия с первым секретарем посольства СССР в Польше Е.И. Длужинским по вопросу о поездке митрополита в Москву для встречи с патриархом Алексием
- № 69 Справка С. К. Белышева о положении в православной церкви в Польше
- Ответное письмо Г.Г. Карпова А.П. Павлову о положении православной церкви в Польше и отношении к митрополиту Дионисию
- 12. Современное положение Польской Православной Церкви: отношения между Церковью и государством; епархии; органы церковного управления; благочиния, приходы; духовное просвещение; миссия; печать; храмы и монастыри. Переход Православной Церкви в Португалии в юрисдикцию Польской Православной Церкви
- № 36 Справка заместителя председателя Совета по делам РПЦ С. К. Белышева о беседе епископа Тимофея в посольстве СССР в Варшаве о присоединении Польской православной церкви к РПЦ1
- № 159 Письмо С.К. Белышева А.Я. Вышинскому по вопросу о подготовке совещания глав автокефальных православных церквей в Москве и необходимости установления связи православной церкви Польши с Московской патриархией
- № 102 Письмо патриарха Алексия в Совет по делам РПЦ в связи с постановкой митрополитом Варшавским Дионисием вопроса об автокефалии православной церкви в Польше1
- № 5 Запись беседы И.В. Сталина и В.М. Молотова с американским католическим священником польского происхождения Ст. Орлеманьским о перспективах развития католической церкви в Польше, будущем польском правительстве и др.
- № 125 Справка аппарата Совета по делам РПЦ о политической позиции патриарха Сербского Гавриила и митрополита Иосифа
- № 182 Справка С.К. Белышева о посещении генеральным секретарем правительства Югославии Л. Джуричем патриарха Сербского Гавриила