№ 188 Докладная записка Г.Г. Карпова в Совет министров СССР и ЦК ВКП(б) о совещании в Москве руководителей и представителей православных церквей, его итогах и перспективах зарубежной работы Московской патриархии1

г. Москва3 августа 1948 г.

СЕКРЕТНО

СОВЕТ МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР

товарищу СТАЛИНУ И.В.

товарищу МОЛОТОВУ В.М.

товарищу ВОРОШИЛОВУ К.Е.

ЦК ВКП(б) — товарищу МАЛЕНКОВУ Г.М.

Совет докладывает, что, в соответствии с распоряжением Совета министров СССР от 25.11-1948 г. за № 2142-рс и утвержденным планом, с 8 по 18 июля с.г. в Москве состоялось совещание глав и представителей автокефальных православных церквей мира, приуроченное к церковным торжествам по случаю 500-ле- тия автокефалии Русской православной церкви.

На церковные торжества по приглашению патриарха Алексия прибыли делегации:

Константинопольского (Вселенского) патриарха во главе с экзархом по Европе митрополитом Фиатирским Германосом;

Антиохийского патриарха во главе с митрополитом Эмес- ским Александром, имевшим полномочия на представительство также от Александрийского патриарха;

Грузинской церкви во главе с патриархом-католикосом всея Грузии Каллистратом;

Сербской церкви во главе с патриархом Гавриилом;

Румынской церкви во главе с патриархом Юстинианом;

Болгарской церкви во главе с экзархом Болгарским митрополитом Софийским Стефаном;

Греческой церкви во главе с митрополитом Каваллы Хризос- томосом;

Албанской церкви во главе с епископом Корчинским Паисием;

Польской церкви во главе с архиепископом Белостокским и Вельским Тимофеем.

Всего на торжествах представлено было 11 автокефальных церквей из имеющихся 13 автокефальных церквей.

Не прибыли делегации от Иерусалимской церкви, в связи с событиями в Палестине2, и от Кипрской церкви, отказавшейся от поездки в СССР.

Прибытия делегаций Константинопольской, Греческой и Александрийской церквей не ожидалось, так как они занимали резко отрицательную позицию к московскому совещанию3. Ожидались делегации православных церквей только из славянских стран.

На церковные торжества по приглашению патриарха также прибыли экзархи Московской патриархии за границей с делегациями: экзарх в Чехословакии архиепископ Пражский и Чешский Елевферий, из США — архиепископ Макарий, из Франции — митрополит Серафим, из Австрии — архиепископ Сергий, от духовной миссии в Китае — архимандрит Гавриил, от духовной миссии в Голландии — архимандрит Дионисий и представители от русских приходов в Болгарии и Югославии. Всего из-за границы прибыло 58 человек. В качестве гостей присутствовала делегация Армянской церкви во главе с католико- сом-патриархом Георгом VI.

Церковные торжества, посвященные юбилею Русской православной церкви, открылись 8.У11. с.г. молебном в патриаршем [Богоявленском] соборе и затем заседанием в Воскресенском соборе.

Все выступавшие приветствовали Русскую церковь с юбилеем, отмечая ее заслуги перед вселенским православием4.

От имени правительства СССР с приветствием выступил председатель Совета Карпов Г.Г.

На заседании принято было решение послать приветственную телеграмму главе советского правительства И.В. Сталину.

На другой день, 9.УН, в этом же соборе открылось совещание глав и представителей прибывших на торжества церквей для обсуждения вопросов, намеченных повесткою дня совещания. Все главы и представители автокефальных церквей, за исключением представителей Константинопольского патриарха и Греческой церкви, приняли активное участие в совещании.

Не принимавшие участия в совещании митрополиты Герма- нос и Хризостомос заявили, что они прибыли с полномочиями присутствовать только на церковных юбилейных торжествах, что и оговорено было в их мандатах5.

На совещании были подвергнуты обсуждению вопросы:

а)Ватикан и православная церковь; б) Экуменическое (вселенское) движение и православная церковь; в) Об англиканской иерархии и г) О церковном календаре.

Вся работа комиссий в течение 6 дней совещания проходила гладко, в дружественной обстановке, без больших дебатов и прений, и решения были приняты на пленарном заседании единогласно.

В резолюции по докладу о Ватикане совещание осудило активную роль Ватикана «в разжигании новой войны и вообще в политической борьбе с мировой демократией». Папы Римские «всегда были на стороне могучих “мира сего” и шли против слабых и эксплуатируемых. Так и сейчас — деятельность Ватикана направлена против интересов трудящихся. Ватикан — это центр международных интриг против интересов народов, в особенности славянских, центр международного фашизма.

Весь христианский мир и все истинно верующие католики должны осознать, в какую пучину их ведет современное папство.

Все христиане, без различия наций и вероисповеданий, не могут не заклеймить за это политику Ватикана как антихристианскую, антидемократическую и антинациональную».

По вопросу о так называемом экуменическом (вселенском) движении совещание признало необходимым отказаться от участия в августе сего года в г. Амстердаме в Генеральной ассамблее, созываемой Всемирным советом церквей, рассматривая экуменическое движение не столько как церковное, сколько как политическое и антидемократическое.

До совещания по вопросу отношения к экуменическому движению не было единства среди православных церквей. Особенно активным участником этого движения на протяжении двадцати лет был болгарский экзарх Стефан. И даже прибыв в Москву, он, несмотря на обещание т.т. Димитрову и Коларову поддерживать Московскую патриархию, заявил о намерении выступить в защиту участия православных церквей в экуменическом движении. Однако встреча митрополита Стефана с членами чешской делегации и беседы с ним членов Московского синода привели его к поддержке Московской патриархии в этом вопросе. После этого попытки Константинопольского экзарха Германоса склонить митрополита Стефана к защите экуменизма не имели успеха. Решающим моментом, определившим поведение экзарха Стефана, была телеграмма министра иностранных дел Болгарии т. Коларова, подтвердившая принципиальное согласие болгарского правительства на установление патриаршества в Болгарии.

В резолюции по докладу «Об англиканской иерархии» решено признание действительности англиканской иерархии считать возможным, «если между Православною и Англиканскою церквами предварительно установится формально выраженное единство веры и исповедания».

По вопросу о церковном календаре совещание приняло решение праздновать Пасху только по старому (Юлианскому) стилю, а неподвижные праздники — по существующим в автокефальных церквах календарям.

Одновременно совещание приняло «Обращение к христианам всего мира» с призывом бороться за мир против поджигателей войны.

Успешной работе совещания содействовало доброжелательное отношение к Русской церкви Сербского патриарха Гавриила, особенно выделявшегося своей прямотой, откровенно дружеским расположением6; Румынского патриарха Юстиниана, Албанского епископа Паисия, видимо, подготовленных со стороны правительств Румынии и Албании; представителей Антиохийской и Александрийской церквей; чешской делегации. Все это было следствием также большой подготовительной работы Московской патриархии по рекомендации Совета, выразившейся в организации широкого обмена визитами между главами автокефальных православных церквей, а также в оказании денежной помощи некоторым церквам.

На приемах в патриархии, в Совете и при других официальных встречах все главы и делегации, за исключением Константинопольской и Греческой, державшихся в рамках сухой официальности, в своих речах и беседах приветствовали инициативу и инициаторов созыва совещания, отмечая важность этого мероприятия не только для православия, но и для всех христиан. Высказывались пожелания, чтобы Русская церковь взяла на себя руководство церквами в славянских странах и впредь практиковать созыв подобных совещаний.

Сербский патриарх Гавриил и экзарх Болгарский Стефан обратили особое внимание на взаимоотношения, существующие между Московской патриархией и государством в лице Совета. Эти отношения они считают вполне правильными и приводили много примеров ненормальных взаимоотношений, притеснений и преследований духовенства и церкви в своих странах.

Патриарх Гавриил, выезду которого в СССР пыталось препятствовать правительство Югославии, рассказал, что возглавляющий Правительственную комиссию по вероисповеданиям адъютант Тито генерал Джурич угрожал репрессиями в случае поездки в СССР7.

В беседах с членами Московского синода и в Совете Сербский патриарх Гавриил заявлял, что он считает линию, занятую Москвой по отношению к югославскому правительству, правильной, выражал свое недовольство по отношению к Тито, заявляя, что «мы хотели бы иметь во главе правительства не хорвата, а серба».

Он считает, что связи югославского правительства и народа с Москвой должны быть крепкими, так как «Балканы — это пороховой погреб, и нам надо ориентироваться на Восток, разрывая связь с Западом и Ватиканом без всяких оговорок».

Экзарх Болгарский Стефан жаловался на административное вмешательство со стороны начальника Департамента вероисповеданий8 Д. Илиева, приводя примеры его действительно необдуманных действий, по поводу чего Советом уже сделано сообщение МИД СССР для информации болгарского правительства9.

В беседах с членами Московской патриархии митрополит Стефан высказывался по поводу игнорирования его как главы церкви в славянском движении.

В период пребывания в Москве Румынский патриарх Юстиниан, экзарх Болгарский Стефан, глава албанской делегации Паисий, архиепископ Чешский и Пражский Елевферий, экзарх Московской патриархии в США архиепископ Макарий корреспондентам ТАСС и Совинформбюро дали положительные интервью о пребывании в Москве.

Наблюдение за поведением прибывших на торжества делегаций и высказывания в конфиденциальных беседах отдельных глав и членов делегаций помогли установить, что экзарх Болгарский Стефан, хитрый, прожженный политикан, типичный хамелеон, поддерживал в Москве связи с Константинопольским экзархом митрополитом Германосом и главой греческой делегации митрополитом Хризостомосом, с которыми вел конспиративные беседы.

По мнению Совета, прибытие константинопольской и греческой делегаций вызвано желанием разведать силы, сплачивающиеся вокруг Московской патриархии, крепость этого объединения и не собирается ли московское совещание присвоить патриарху Алексию прерогативы Вселенского в ущерб Константинопольскому патриарху.

Известная Совету близость митрополита Стефана к английской миссии в Софии заставляет думать, что прибытие на торжества в Москву этих делегаций организовано англо-американцами не без участия Стефана.

Обантисоветских высказываниях Совет располагает [сведениями] только в отношении члена сербской делегации митрополита Скоплянского Иосифа, который, касаясь достижений советского правительства и благоустройства Москвы, заявил, что «все это построено на крови и страданиях народа». Митрополит Иосиф известен Совету с 1945 года как ярый реакционер, находившийся в оппозиции Сербскому патриарху Гавриилу и ориентирующийся на Запад.

Многие из прибывших в Москву делегатов намерены получить субсидии и церковные награды (белые клобуки, панагии) от Московского патриарха Алексия.

Экзарх Болгарский Стефан собирается просить у патриарха

миллион рублей (100 миллионов болгарских лей10). Ранее он получил уже 30 миллионов лей. Он же просил Совет оказать содействие об отпуске ему 150 тонн воску на свечи.

Грузинский патриарх Каллистрат просил у патриарха Алексия 1 миллион рублей на строительство дома, но получил 500 тысяч рублей.

Митрополит Эмесский Александр передал патриарху Алексию письмо патриарха Антиохийского Александра, в котором тот просил ходатайствовать перед правительством СССР о защите арабов11. Это письмо патриархом Алексием оставлено без ответа.

В ходе церковных торжеств Сербской, Болгарской и Антиохийской церквам были переданы приготовленные для них храмы-подворья и выработан проект положения, которым предусматривается полное содержание этих храмов и причта Московской патриархией.

Закрытие церковных торжеств было проведено 18.УП с.г. в Троице-Сергиевой лавре и привлекло, наряду с большим количеством верующих, много любопытствующих.

После закрытия торжеств церковные делегации совершили экскурсионные поездки отдельными группами в Ленинград, Киев, Тбилиси.

Поездки произвели очень хорошее впечатление на всех, за исключением экзарха Болгарского митрополита Стефана, который по возвращении из Тбилиси заявил:

«Я вернулся из Грузии со многими впечатлениями. Грузины все хвалят и хвалят свое. А что такое Грузинская церковь? Это игрушка, мыльный пузырь. Ведь ничего у них нет! И мне не понравилось, что они говорят только: Грузия, Грузия, наша Грузия и совсем не вспоминают о России. Впечатление такое, будто мы за границей побыли, а не в России.

Но я доволен чем: у меня там, в Грузии, родилась мысль написать книгу о Сталине. Я эти два дня вынашиваю эту мысль и непременно напишу как можно скорее. Тема этой книги такая: Сталин — это действительно гений и светоч для всех народов, которые ищут правды, мира и подлинной братской взаимной любви. О, это великая идея!»

Часть делегатов уже выехала за границу, остальные выезжают обратно в свои страны 3—5 августа с.г.

В результате проведенных мероприятий по созыву вышеуказанного совещания, по мнению Совета, вытекают следующие выводы и предложения:

Несмотря на попытки некоторых восточных церквей (Греческой, Александрийской) сорвать московское совещание, оно состоялось и прошло успешно.

В результате работы совещания глав автокефальных православных церквей достигнуто объединение и сплочение вокруг Московской патриархии автокефальных православных церквей

Грузии, Сербии, Румынии, Болгарии, Албании, Польши и Антиохии12, согласованное принятие ими решений по повестке дня, усиление влияния и авторитета в международной церковной жизни Русской православной церкви.

Совещание выработало единую линию отношения православных церквей к Ватикану и экуменическому движению и предотвратило участие большинства православных церквей в предстоящей в августе мес. с.г. Амстердамской ассамблее, тем самым расстроив план англо-американской реакции, пытавшейся вовлечь в экуменическое движение православные церкви.

Совещание показало настоятельную необходимость периодических встреч глав автокефальных православных церквей в тех или других странах по вопросам реализации принятых решений московского совещания и для координации деятельности православных церквей в борьбе с Ватиканом, экуменическим движением и по другим общецерковным вопросам.

В целях парализации попытки создания блока православных церквей Ближнего Востока и ограничения сферы действий Греческой церкви целесообразно периодическое оказание денежной помощи православным церквам: Антиохийской, Александрийской и Иерусалимской со стороны Русской церкви.

Считать желательным в будущем проведение консультаций с представителями государственных органов, занимающихся церковными вопросами в странах новой демократии.

Ознакомление с прибывшими на совещание экзархами и другими представителями Московского патриарха за границей показало полную непригодность и неспособность большинства из них к широкой миссионерской работе в соответствии с задачами, вытекающими из решений московского совещания.

Все они являются эмигрантами, активно боровшимися против Советской власти, частью перешедшими в иностранное подданство (митрополит Серафим Парижский, архиепископ Макарий Нью-Йоркский и др.), частью принявшими советское подданство в силу перехода в юрисдикцию Московской патриархии.

В связи с этим, если необходимо и в дальнейшем усиление позиций Русской церкви за границей, во всей остроте встает вопрос о подготовке специальных кадров духовенства на руководящую заграничную работу из числа духовенства и учащихся Духовных академий в СССР.

Подготовка этих кадров потребует как пересмотра положений об экзархатах и представительствах патриархии, так и укрепления их, оказания им значительно большей материальной помощи для выполнения ими стоящих перед ними задач.

Председатель Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР (КАРПОВ)

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 290. Л. 121-129. Копия.

РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 132. Д. 8. Л. 99—107. Подлинник.

В одном из донесений о ходе совещания от 12 июля 1948 г., адресованном В.М. Молотову, К.Е. Ворошилову и A.A. Жданову, Г.Г. Карпов сообщал: «Наиболее яркую дружественную речь произнес Румынский патриарх Юстиниан. Благожелательными и искренними были речи Албанского епископа Паисия и Польского архиепископа Тимофея. Речи патриарха Сербского Гавриила, Антиохийского митрополита Александра, Болгарского экзарха Стефана носили характер церковно-национальный. Речь представителя Константинопольского патриарха митрополита Германоса была сухо-официальной и бесцветной» (ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 290. Л. 47).

Совет по делам РПЦ информировал Совет министров и ЦК ВКП(б): Германос, «известный как английский разведчик, заявил, что он прибыл только на церковные торжества, пробудет в Москве до 19-го июля и не будет принимать никакого участия в совещании...». По этому поводу он имеет «категорическое указание Константинопольского патриарха Максимоса, оговоренное в мандате» (Там же. Л. 48). Аналогичной была позиция и митрополита Греческой (Элладской) церкви Хризостомоса. В записке Г.Г. Карпова в МИД СССР от 31 августа 1948 г. констатировалось: приезд этих гостей без права участия в работе совещания подтверждает, что они «прибыли с целью разведать силы, сплачивающиеся вокруг Московской патриархии, и узнать, не собирается ли московское совещание присвоить Московскому патриарху прерогативы Вселенского. Беспокойство по этому вопросу было вызвано наделавшей шум в церковных кругах статьей проф. Троицкого С.В. “О границах распространения права власти Константинопольской патриархии на “Диаспору” (ЖМП. 1947. № 11), разоблачающей незаконное подчинение Константинопольской патриархией русских православных приходов за границей» (ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 412. Л. 98).

Столь высокая оценка поведения патриарха Сербского Гавриила на совещании была связана, по всей вероятности, с обострением советско-югославских отношений по партийно-государственной линии: в июне 1948 г. на совещании Коминформбюро в Бухаресте КПЮ и ее руководство были подвергнуты острой критике. В вышеупомянутом донесении от 12 июля 1948 г. Г.Г. Карпов писал: «Сербский патриарх Гавриил на приеме в Совете высказал свое недовольство отношением к православной церкви югославского правительства, которое усилило репрессии. Во главе Комиссии по вероисповеданиям стоит католик, а заместителем его является мусульманин. По словам Гавриила, последнее время арестовано много православных священников, в том числе один младший викарий, осужденный на 11 лет каторги за то, что он заявил с амвона, что не пятилетка поднимает благосостояние народа, а Бог. Этого викария в тюрьме обрили и угнали на каторжные работы, а в то же время католический епископ Степинац, осужденный по процессу, пользуется в тюрьме особыми привилегиями, имеет две комнаты и прислугу. Патриарх Гавриил высказывает также свое недовольство лично Тито, заявляя, что хотелось бы иметь во главе правительства не хорвата, а серба» (Там же. Л. 48). В донесении от 20 июля 1948 г. приводилась следующая оценка Тито, данная патриархом Гавриилом: «У вас вождь — всему народу известный Сталин, а у нас — откуда явился Тито, никто не знает, что это за человек и куда он поведет». Сербская церковь из-за политики правительства «не может найти свое место в государстве» (Там же. Л. 94).

См. док. № 182.

Так в тексте. Правильно: Дирекции вероисповеданий.

В служебной записке Г.Г. Карпова в Совет министров и ЦК ВКП(б) от 15 июля 1948 г. указывалось: «Стефан настойчиво просил сделать все возможное, пользуясь дружественными отношениями между Советским Союзом и Болгарией, чтобы в Болгарии установить тот же порядок во взаимоотношениях между церковью и государством, какой существует в Советском Союзе. Мною было заявлено, что я занимаюсь делами Русской церкви и не могу вмешиваться в дела церквей других государств» (Там же. Л. 57).

Так в тексте. Следует читать: левов. Лев — национальная болгарская валюта.

Победа в арабо-израильской войне позволила израильтянам занять часть Палестины, предназначенной для создания арабского государства. Около 1 млн арабов бьши вынуждены покинуть родные места. Так возникла существующая и поныне проблема арабских беженцев.

Так в тексте. Имеется в виду Антиохийский православный патриархат на территории Сирии.

№ 189

Письмо В.А. Зорина Г.Г. Карпову о посещении митрополитом Иосифом посла СССР в Белграде

А.И. Лаврентьева и его оценке участия делегации Сербской православной церкви в работе московского совещания глав православных церквей1

г. Москва1 сентября 1948 г.2

СЕКРЕТНО

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ

ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР

тов. КАРПОВУ Г.Г.

По сообщению посольства СССР в Югославии, митрополит Сербской православной церкви Иосиф посетил 9 августа с.г. нашего посла в Белграде тов. Лаврентьева и от имени патриарха Гавриила и всех других членов делегации югославской православной церкви3, приезжавших в Москву на совещание глав автокефальных церквей мира, выразил сердечную благодарность за теплый прием, оказанный им в Москве как патриархом Алексием, так и министром Карповым.

Иосиф сообщил, что в составе югославской делегации было единогласие по обсуждаемым в Москве вопросам.

Сообщается для сведения.

ЗАМЕСТИТЕЛЬ МИНИСТРА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ СССР В. ЗОРИН

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 422. Л. 86. Подлинник.

На документе имеется помета: «т. Карповичу. В дело. С. Белышев. 3/1Х-48».

Первоначально документ имел дату 1 августа 1948 г. Исправление внесено чернилами от руки.

Так в тексте. Правильно: Сербской православной церкви.