№ 178 Сопроводительная записка исполняющего обязанности заведующего ОБС МИД СССР Е.Д. Киселева Г.Г. Карпову с приложением циркулярного письма Д. Илиева Св. Синоду Болгарской православной церкви1

г. Москва—София25 июня 1948 г.

СЕКРЕТНО

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР

тов. КАРПОВУ Г.Г.

Направляю Вам для Вашего сведения копию циркулярного письма директора вероисповедания МИД Болгарии Илиева Св.

ПРИЛОЖЕНИЕ: упомянутое.

И. О. ЗАВ. ОТДЕЛОМ БАЛКАНСКИХ СТРАН Е. КИСЕЛЕВ

КОПИЯ

Перевод с болгарского

МИНИСТЕРСТВО ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ Дирекция культов № 9169-50-V И мая 1948 года София

Св. СИНОДУ БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Копия: 1) Митрополитам и архирейским наместникам;

Декану богословского факультета и ректорам духовных семинарий в Софии и Пловдиве, ректору пастырско-богословского института в г. Черепиш;

Союзам священников, православно-христианских братств и церковных служителей;

Газетам «Церковен вестник», «Народен пастир», «Церко- вен служител» и журналу «Православен пастир»;

Ректору Софийского государственного университета.

В Министерство иностранных дел и другие официальные и общественные компетентные организации за последнее время поступает рад доказательств, которые свидетельствуют о том, что некоторые церковные руководители или обыкновенные священники своими действиями, словесно или письменно, сознательно или несознательно, препятствуют дальнейшему укреплению и развитию уже установившихся отношений сотрудничества и взаимной помощи между государством и церковью.

Министерство иностранных дел после внимательного изучения поступающих материалов об этой вредительской работе некоторых церковных деятелей и после ознакомления с оценкой, которая была ей дана со стороны заинтересованных общественных организаций и лиц, считает своим долгом изложить полному составу уважаемого Св. Синода Болгарской православной церкви известные рекомендации, которые имеют своей целью привлечь Болгарскую православную церковь к делу помощи Народной Республике Болгарии и программе народной общественно-политической организации Отечественного фронта, а также содействовать развитию и укреплению церкви как истинно народной церкви.

В Конституции говорится, что Народная Республика Болгарии создана и утверждена в результате героической борьбы болгарского народа против монархо-фашистской диктатуры и победоносного народного восстания 9 сентября 1944 г.3

При наличии этой ясной государственно-политической дефиниции желательно, чтобы в церковной печати, с амвона или [в] индивидуальных беседах и проч. высказывалось уважение к героической борьбе болгарского народа, которая привела его к освобождению от монархо-фашистской диктатуры.

Более того, само собой разумеется, что не должно позволяться ответственным или случайным церковным деятелям относиться с неодобрением или отрицательно-тенденциозно критиковать освободительное народное восстание 9 сентября 1944 г.

Партизаны и их исключительная, полезная для народа деятельность, как и теперешний Союз борцов против фашизма, заслуживают всенародного уважения и признательности, включая уважение и признательность со стороны церкви, потому что в прошлом при помощи их мы освободились от гитлеровского ига4, и сейчас они стоят на страже торжества демократии, мира и нашего благоденствия.

Согласно Конституции, была проведена национализация частных промышленных предприятий, рудников, банков и др. Средства производства и громадные экономические блага, накопленные в результате эксплуатации болгарского народа во время прошлых режимов, были отняты у эксплуататоров и теперь принадлежат государству, теперь они являются общенародной собственностью. Несомненно, что такое общественно-эко- номическое устройство Народной Республики Болгарии, как главная опора государства в деле развития народного хозяйства, должно найти полное одобрение и поддержку со стороны всех церковных представителей.

Согласно Конституции, Народное собрание является носителем государственной власти во всей ее полноте, поскольку отдельные функции не входят в компетентность других органов государственной власти и государственного управления.

Народное собрание избирает свой Президиум, который отчитывается перед ним о всей своей деятельности и исполняет определенные ему задачи в соответствии с Конституцией.

Верховным исполнительным и распорядительным органом государственной власти в Народной Республике Болгарии является правительство (Совет министров), которое избирается и увольняется в отставку Народным собранием. Правительство и отдельные его члены руководят государственным управлением5 на основе общей политики и общих директив Совета министров.

В ясных постановлениях соответствующих статей Конституции, очевидно, не может быть слов о том, что в Народной Республике Болгарии существует «мирская власть» и «церковная или духовная власть». Нет никакого параллелизма и никакого смешения властей, а имеется только одна-единственная власть, одно Народное собрание, один Президиум Народного собрания и один верховный и распорядительный орган государственной власти — правительство (Совет министров).

И этому верховному исполнительному органу государственной власти, т.е. правительству, которое руководит государственным управлением, подчиняются все организации, институты, граждане и проч. в стране. Потому, что правительство является единственной и центральной демократической властью у нас, которое на деле осуществляет свой основной принцип, легший в основу нашей Конституции, а именно, что в Народной Республике Болгарии вся власть исходит от народа и принадлежит народу. При таком ясном определении нашей государственной власти необходимо *не только целиком и полностью принять законность и справедливость резолюции председателя Совета министров от 24 июня 1947 г. относительно характера и смысла отношений между государством и церковью*6, но в своей практической деятельности церковные деятели должны подчеркивать уважение и свое признание, что государство стоит над церковью и что церковь исполняет законы Народной Республики и государственную дисциплину.

Согласно Конституции, все граждане Народной Республики Болгарии равны перед законом, не признаются никакие привилегии, основанные на религии, и наказывается всякая проповедь религиозной ненависти и др.

Значит, ясно, что Конституция со своими демократическими положениями требует полной религиозной терпимости, а также не позволяет отдельным церковным деятелям использовать конкретные природные явления, как-то: засуху, заморозки, наводнения и пр. или послевоенные хозяйственные затруднения правительства для проведения политики среди своих верующих, направленной против хозяйственной, внутренней и внешней политики правительства Отечественного фронта, возглавляемого представителем7 Совета министров Георгием Димитровым.

Раз Конституция запрещает злоупотребление церковью и религией для политических целей, следовательно, необходимо ожидать, что члены Св. Синода и весь клир Болгарской православной церкви, которые дали торжественное обещание верности Конституции, будут по совести и убеждению искренне поддерживать мероприятия правительства, имеющие своей целью хозяйственное развитие и строительство социализма в нашей стране.

Программа народной общественно-политической организации Отечественного фронта, принятая на II конгрессе Отечественного фронта 3 февраля 1948 г., ясно подчеркивает факт, что Отечественный фронт на настоящем этапе развития нашей республики поставил своей задачей сплотить огромное большинство болгарского народа для осуществления всех тех политических, хозяйственных, культурных и социальных реформ, которые должны преобразить нашу страну и превратить ее в высокоразвитую в техническом отношении страну индустриально- сельскохозяйственную.

В качестве важнейших и ближайших задач, которые должны быть осуществлены народом и народной властью, Отечественный фронт поставил:

а)Воспитание болгарского народа в духе Конституции Народной Республики Болгарии и боевых, свободолюбивых традиций народа. Это предполагает, что церковь будет содействовать усвоению со стороны клира и верующих начал народной демократии в целях добросовестного исполнения обязанностей в отношении правительства, охраны государственных и всенародных интересов и пр.

К сожалению, Св. Синоду известен ряд фактов нелояльного отношения отдельных церковных представителей (София, Котел, Шумен, Елхово, Черепиш, Ямбол, Севлиево и др.) к управлению государства и пр.

По этим основным пунктам программы Отечественного фронта желательно, чтобы Святейший Синод на основании многочисленных рекомендаций, данных ему ранее через документы компетентных в этом отношении официальных и общественных организаций, выработал конкретный план воспитания и образования учащихся богословского факультета, духовных семинарий, черепишевского пасторско-богословского института и пр., который (конкретный план исполнения Конституции и программы Отечественного фронта) должен предусмотреть необходимые практические меры для проведения его в жизнь.

Именно этот план министерство просит возможно быстрее послать ему, чтобы оно могло оказать помощь в исполнении его.

б)Определяя строительство общественно-политической основы народной демократии в нашей стране, программа Отечественного фронта как единой народной общественно-политической организации была делом всего болгарского народа. Следовательно, предполагается не только содействие, но и участие клира и верующих в этой единой всенародной общественно-политической организации.

Вместе с этим требуются борьба против реакции во всех областях ее проявления и окончательный подрыв социальной опоры какой бы то ни было реставраторской пропаганды.

К сожалению, имеются факты, когда обыкновенные священники или даже высшие церковные деятели ведут реакционную и реставраторскую пропаганду против Отечественного фронта и против Советского Союза. Против этой именно пропаганды министерство просит Святейший Синод развернуть планомерную борьбу в церковной печати, через Союз священников, православные христианские братства и пр.

Оконкретных мерах, принятых против зарвавшихся реакционеров и реставраторов, министерство просит немедленно уведомить его, сообщив вместе с этим и о принятых мерах против лиц, провинившихся в этом отношении в прошлом.

в)В-третьих, программа * Отечественного фронта предусматривает распространение среди населения научных знаний

оразвитии природы и общества*. По этому вопросу уже даны конкретные указания со стороны Министерства народного просвещения и Комитета науки, искусства и культуры.

**К сожалению, однако, по сведениям компетентных официальных и общественных организаций, и сейчас в образователь- но-воспитательной системе Болгарской православной церкви имеет место преподавание всевозможных учебных предметов, которые противоречат научным знаниям о развитии природы и общества и которые идут вразрез с демократическим и прогрессивным духом**8.

Очевидным является то, что нынешний этап развития Народной Республики Болгарии *требует изменения в духе Конституции и программы ОФ образовательной системы в учебных заведениях Болгарской православной церкви* таким образом, чтобы церковь не только не мешала, но помогала через свое влияние и организационный аппарат быстрому строительству общественно-политических и экономических основ истинной демократии в нашей стране.

Опроделанном по этому важному пункту программы ОФ и политики правительства министерство просит переслать ему копии документов, составленных в этом направлении Св. Синодом и руководством синодальных учебных заведений.

г)В-четвертых, непосредственной задачей, поставленной программой ОФ, является обеспечение национальной независимости, государственного суверенитета и территориальной целостности.

Известны, однако, факты, когда некоторые церковные представители делали выпады против нашего двойного освободителя9 и защитника — великого Советского Союза, против братства и нашего единства с народами Югославии, против славянской солидарности и т.д.

д)В-пятых, программа ОФ требует обеспечения внутреннего порядка, государственной безопасности, прав и свободы граждан. Отечественнофронтовская законность является благом для всех граждан, и необходимо оберегать ее от всяких случайностей.

Но известно уже несколько случаев, когда около болгарских священников группируются реакционные и монархо-фашист- ские остатки, а также случаи, когда на словах декларируется верность государству, а на деле проводится подрывная деятельность его устоев. Наш демократический режим и создание быстрейшего благоденствия народа требуют добросовестности и искренности, честности и лояльности и пресечения в корне всякого лицемерия, двуличия и двурушничества.

Бесспорно, что Болгарская православная церковь со своим клиром (2600 опытных церковных и общественных деятелей) может быть полезной в деле нашего быстрого превращения из отсталой сельскохозяйственной страны в богатую индустриально-сельскохозяйственную и быстрого создания благоденствия народа.

Для этого необходима, однако, преданная работа в помощь правительству в его всесторонней, полезной для народа политике.

Оценивая предыдущую практическую деятельность Святейшего Синода, митрополитов, архиерейских наместников и приходских священников и имея в виду непосредственные задачи, стоящие перед церковью в зависимости от требований Конституции и программы ОФ, министерство *рекомендует для исполнения* следующие конкретные мероприятия:

а)Наряду с церковной службой, с амвона необходимо укреплять престиж Президиума Народного собрания и правительства, разъясняя экономическую, внутреннюю и внешнюю политику его, апеллируя об осуществлении ее на деле со стороны верующего населения. Для этой цели желательно, чтобы с амвона, в церковной печати и в личных беседах *проводилось воспитание православных болгар в любви к нашим государственным руководителям и к руководителям Советского Союза и других наших союзников, рекомендуя вывешивание их портретов в общественных местах и своих домах и пр.*.

б)Проводить настойчивую разъяснительную работу среди клира и верующих о лояльности к родине, об уничтожении расхождений между словами и делом, между декларациями, писаниями и делами, подчеркивая, что важны не слова, а дела, что они решают, является ли данное лицо врагом или лояльным гражданином своей родины.

в)Следить, чтобы на местах не допускалось использование церкви в качестве прикрытия разных реакционеров и монархофашистских остатков. Точно так же не позволять разным политическим противникам, сторонникам прошлых режимов группироваться вокруг того или другого церковного деятеля в целях использовании религии для своих политических, противооте- чественнофронтовских замыслов.

г)Единственным средством для пресечения возможности монархо-фашистским элементам злоупотреблять церковью и религией является ясное и решительное осуждение со стороны церковных руководителей реакционной и реставраторско-фашистской деятельности, как с амвона, [так и] через печать и личные беседы и т.д. Эта категорическая позиция церкви против реакционеров и реставраторов бесспорно укрепит народный характер и прогрессивное развитие церкви.

д)Чрезвычайно важно, чтобы отдельные церковные деятели отказались от своих намерений и попыток, явных и тайных, вести борьбу против Союза народной молодежи, ученических организаций «Септемврийче» и «Чавдарче»10, открыто и недвусмысленно признали их как единственные народные демократические молодежные организации в нашей стране.

Точно так же должны быть даны указания братствам священников и православно-христианским братствам, чтобы они не только не вели никакой подрывной борьбы против организаций Болгарского народного женского союза, но, наоборот, всячески доказывали бы свое лояльное и активное содействие их дальнейшему развитию и укреплению как единых, единственных, массовых народных демократических женских организаций в Народной Республике Болгарии.

е)Для обеспечения быстрого исполнения на деле всех вышеперечисленных рекомендаций, а также полной ликвидации предательского вопроса «кто кого?», который, может быть, разжигается некоторыми «закос[те]нелыми мозгами»[143] или консерваторами, министерство позволяет себе повторить еще раз важнейшую и решающую рекомендацию и просьбу, а именно: освобождение всего церковного аппарата от всех тех реакционных и реставраторских элементов, которые все еще мешают всесторонней и лояльной поддержке, даваемой со стороны церкви государству.

Министерство просит дать конкретно разработанный ответ на настоящие пожелания; желательно, чтобы ответ был подписан лично председателем и всеми членами Святейшего Синода.

После получения этого ответа *министерство желает обсудить и определить вместе со Святейшим Синодом* меры контроля исполнения всех вышеупомянутых рекомендаций и мероприятий, которые сам полный состав Святейшего Синода определит для исполнения Конституции и программы Отечественного фронта.

Полномочный министр Илиев.

Перевел

Овчинников.

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 418. Л. 127—139. Подлинник.

Из служебной записки К.Д. Левычкина В.А. Зорину, датированной июнем 1948 г., следовало, что циркулярное письмо Д. Илиев разослал в середине мая. Левычкин направил перевод письма в Москву «для возможного использования в связи с предстоящей конференцией глав православных церквей...» (ГА РФ. Ф. 6991. On. 1. Д. 418. Л. 140).

На протяжении длительного времени в болгарской и советской историографии личный режим царя Бориса, установленный в Болгарии в мае 1934 г. и эволюционировавший затем к авторитарной форме правления, характеризовался как «монархо-фашистская диктатура», а борьба с ним — как «антифашистская». Соответственно и государственный переворот 9 сентября 1944 г. оценивался как «народное антифашистское восстание». Ныне дефиниция «болгарский фашизм» и ее производные считаются устаревшим идеологическим построением и отвергаются исторической наукой (Подробнее см.: Валева Е.Л. Болгария в годы Второй мировой войны // Болгария в XX веке. Очерки политической истории. М., 2003. С. 264—265).

Тезис о «гитлеровском иге» или немецкой «оккупации» Болгарии — еще одна мифологема: с марта 1941 г. Болгария, примкнув к странам «оси», являлась союзником гитлеровской Германии. Значительно увеличив свою территорию, не участвуя в военных действиях, сохраняя определенную самостоятельность во внутренней и даже внешней политике, Болгария заняла особое положение по сравнению с другими странами-сателлитами гитлеровской Германии, положение «своенравного» союзника (См. подробнее: България — своенравният съюзник на Третия райх. София, 1992).

Так в тексте.

Здесь и далее текст, отмеченный *—*, подчеркнут Г.Г. Карповым.

Так в тексте. Следует читать: председателем Совета министров.

Напротив текста, отмеченного **—**, на полях стоит вопросительный знак.

Речь идет об освобождении Болгарии от османского ига в результате Русско-турецкой войны 1877—1878 гг. и определяющей роли СССР в победе над фашизмом во Второй мировой войне.

«Септемврийче», «Чавдарче» — болгарские аналоги октябрятской и пионерской организаций в СССР.

Д. Илиев использует определение, данное Г. Димитровым в речи в Рильском монастыре 26 мая 1946 г. на праздновании 1000-летия со дня кончины св. Иоанна Рыльского. Объясняя причины гонений на Русскую православную церковь в Советской России «контрреволюционной деятельностью» прежнего церковного руководства, Димитров охарактеризовал отдельных членов Св. Синода Болгарской церкви как «честных людей, но с закостенелыми мозгами и крайне консервативными взглядами» (Димитров Г. Съчинения. София, 1954. Т. 12. С. 189). Болгарский клир расценил речь Димитрова как намек на возможное будущее развитие государственно-церковных отношений по советскому сценарию, что вызвало среди духовенства испуг и раздражение (Екзарх Стефан I Български. София, 2003. С. 197—198).