№ 149 Сопроводительная записка заместителя министра иностранных дел СССР В.А. Зорина Г.Г. Карпову с приложением письма профессора Белградского университета С.В. Троицкого патриарху Алексию о встрече с патриархом Сербским Гавриилом1

г. Москва—Белград31 января 1948 г.

СЕКРЕТНО

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР тов. КАРПОВУ Г.Г.

Направляю Вам полученный из посольства в Югославии пакет от проф.

В пакете содержится письмо Алексию и заметки из греческой газеты «'Екк>„г|спа» и французской газеты «Юманите»2.

ПРИЛОЖЕНИЕ: упомянутое.

ЗАМЕСТИТЕЛЬ МИНИСТРА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ СССР (В. ЗОРИН)

Копия 15/1-1948 г. Белград

Ваше Святейшество!

Позвольте еще раз выразить Вам мою глубокую благодарность за Ваше неизменно милостивое отношение к моему не- достоинству.

Из Москвы я вылетел в первый день Рождества Христова и думал, что мне и в церкви побывать не придется, но самолет заночевал в Львове и я попал к вечерне в церковь Св. Юра, где слушал прекрасное общее пение, а затем с Преосв[ященным] Макарием и его братом, кандидатом Киевской духовной академии, имел продолжительную и интересную беседу.

С патриархом Гавриилом я виделся 13 января, а до того времени он был вне Белграда в своей вилле. Передал ему Ваше письмо и говорил с ним около двух часов. Дал он мне № «Еккле- сиа» с заметкой о московском совещании и сообщение «Еккле- сии» об отставке патр[иарха] Максима3. То и другое в русском переводе прилагаю к письму.

По мнению п[атриарха] Гавриила, если сообщение об отставке п[атриарха] Максима верно, преемником его будет митрополит] Афинагор, находящийся ныне в Америке, так как митрополит] Герман не хочет покидать Лондон, а о м[итрополите] Хрисанфе что-то ничего неизвестно, а других вероятных кандидатов нет. По мнению п[атриарха] Гавриила, избрание митрополита] Афинагора патриархом не обещает для славянства ничего хорошего.

Рассказывал патриарх о посещении его одним католическим югославским епископом, долго убеждавшим его действовать заодно с католической церковью.

Говорил патриарх и о Чешской церкви. Недавно в Праге был секретарь сербского церковного суда Стефан Ластавица, посетивший и Преосвященного] Елевферия. Он вынес впечатление, что Сербской церкви следовало бы передать здесь свою юрисдикцию церкви Русской, о чем он сказал и патриарху. Но мне патриарх сказал, что вопрос этот пока не решен и что его изучает особая комиссия, которая представит доклад ближайшему Собору епископов Сербской церкви. Я указал ему, что так как Чешская церковь граничит с Русской, а не с Сербской церковью и так как громадное большинство ее членов стоит за юрисдикцию Русской церкви, то по канонам здесь должна быть русская церковная юрисдикция, но патриарх возразил, что такое большинство имеется только в Праге, а что вне ее есть священники, получившие образование в Югославии и стоящие за сербскую юрисдикцию. Интересно будет познакомиться с докладом комиссии, но не думаю, чтобы она могла дать серьезную аргументацию против русской юрисдикции и чтобы вообще вопрос этот мог вызвать какие-либо осложнения.

Время ближайшего Собора Сербской церкви еще не определено, и патриарх говорил, что было бы желательно, чтобы время Собора не совпало с московским совещанием, и потому думается, что как только будет определено время совещания, следовало бы немедленно уведомить об этом Сербскую церковь, чтобы она имела возможность назначить свой Собор на другое время.

Отношения с правительством в общем удовлетворительны, но бывают и недоразумения. Арестован управляющий Сараевской епархией молодой викарный епископ Варнава, допустивший в проповеди несколько некорректных и неуместных выражений по адресу армии.

Подготовляется организация общей для всей Югославии вероисповедной Комиссии. Пока, по словам патриарха, главную роль в вопросах, касающихся церкви, со стороны власти играет генерал Джурич.

Много толков вызвал здесь съезд желающего большего сближения с правительством духовенства. Съезд состоялся в Белграде. На нем участвовало около 200 священников. Съезд состоялся без разрешения церковной власти, и патриарх не принял представителей съезда. Съезд организовал союз духовенства и нашел поддержку в возглавляемой прот[оиереем] Смиляничем вероисповедной Комиссии, но нашел среди самого же духовенства много противников. Союз будет добиваться, чтобы патриархия была поделена на митрополичьи округа, применительно к делению Югославии на республики, а также выборов епископов епархиальными собраниями и священников — приходами. По-видимому, как это часто бывает, здесь смешиваются понятия выбора и презентации.

Поговаривают об опасности возникновения Живой церкви5, но, думаю, для таких опасений нет основания.

Материальное положение церкви удовлетворительно, хотя и не блестяще. М[итрополит] Иосиф рассказывал мне, что Синод назначил патриарху содержание 30 ООО динар в месяц, когда тот выразил неудовольствие, увеличил его до 40 ООО дин., что по здешним ценам не превышает 10 ООО рублей.

Недавно здесь был англиканский Гибралтарский епископ, в епархию которого входит Югославия, и посетил патриарха.

января в Белград приехал после конференции в Женеве главный секретарь экуменического движения и должен был передать какую[-то] значительную сумму, назначенную в помощь белградскому Богословскому факультету и на другие церковные нужды.

Факультет функционирует нормально и посылает приветствия Московской и Ленинградской духовным академиям. На конференции в Женеве, закончившейся в начале января, был представитель факультета проф.

Помимо факультета, уже три месяца функционирует и единственная богословия7, т.е. духовная семинария в Призрене, но имеет пока только 22 ученика и 3 наставника — монаха.

Македонский церковный вопрос находится в прежнем неопределенном положении8.

Упомянутый Ластавица был и в Варшаве, беседовал с митрополитом] Дионисием и вынес впечатление, что Польская православная церковь находится в очень тяжелом положении.

Ваше послание п[атриарху] Христофору п[атриарх] Гавриил и другие сербские иерархи находят очень основательным и убедительным.

Патриарх Гавриил просил меня переговорить с профессорами Богословского] факультета относительно программы московского совещания и ее расширения, но пока сделать это я не успел.

Прошу Вашего благословения.

Покорный послушник (Сергей Троицкий)

Белград, Авалска, 15.

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 422. Л. 20-23. Копия.

щего Болгарского экзархата. Эта вызывало резкое неприятие болгар. После создания Болгарского экзархата в 1870 г. македонские епархии начали постепенно переходить под его юрисдикцию (Подробнее см.: Струкова К.Л. Общественно-политическое развитие Македонии в 50—70-е гг. XIX века. М., 2004. С. 88—95), однако настроения в пользу самостоятельной церкви сохранялись. После Второй мировой войны признание болгарскими властями македонцев особым народом со своей историей и языком стимулировало подобные настроения. После 1958 г. болгарское политическое руководство заявило о полном отрицании самостоятельной македонской нации, как в прошлом, так и в настоящем. В 1958 г. Собор македонского духовенства (без участия архиереев) в Охриде объявил о восстановлении Охридской митрополии и основании Македонской церкви. Сербская православная церковь в течение длительного времени не признавала автономию Македонской церкви и даже выражала готовность объявить ее раскольничьей. В 1967 г. в Охриде Македонская церковь была провозглашена автокефальной.