<<
>>

№ 137 Письмо Г.Г. Карпова В.М. Молотову и К.Е. Ворошилову оположении в Сербской православной церкви и отношениях патриарха Гавриила с государственной властью1

г. Москва17 октября 1947 г.

СЕКРЕТНО

СОВЕТ МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР

товарищу МОЛОТОВУ В.М.

товарищу ВОРОШИЛОВУ К.Е.

Об обстановке в Сербской православной церкви

До возвращения в Югославию патриарха Гавриила (интернированного немцами в 1944 году), временно возглавлявший сербский Синод митрополит Скоплянский Иосиф занимал по отношению к правительству Югославии враждебную позицию и на этой позиции группировал вокруг себя большинство епископата.

Возвратившись 14 ноября 1946 года в Белград (вопреки ожиданию Иосифа), патриарх Гавриил публично заявил: «Власть правительства Тито есть народная власть, а потому она для церкви дорога, как и всему югославскому народу», и призвал верующих сплотиться вокруг правительства Народной Республики Югославии. Он также заявил, что будет верен традиционной дружбе с Россией; категорически высказался против ориентации на Запад, заявляя: «эгоистический Запад всегда был враждебен славянству», и не скрывал своего враждебного отношения к Ватикану.

6 декабря 1946 г. патриарх Гавриил был принят маршалом Тито.

Прием произвел на Гавриила самое лучшее впечатление, и

декабря он выступил с речью на Всеславянском конгрессе, где вновь заявил о служении Сербской церкви своему народу, во главе которого стоит народный вождь Тито, и о своем полном единении с Русской церковью.

Особенно большое впечатление оставило у Гавриила посещение его маршалом Тито как бы с ответным визитом.

Патриарх Гавриил заявил маршалу Тито, а также находившемуся тогда в Белграде на Всеславянском конгрессе митрополиту Николаю о своем желании посетить Москву и установить личный контакт с патриархом Алексием. Получив от последнего приглашение, патриарх Гавриил даже называл определенный день приезда в Москву.

В беседах с митрополитом Николаем Гавриил высказывался за встречу глав православных церквей в Москве, за создание единого фронта православных церквей по всем общим для них вопросам с предоставлением Московскому патриарху первенства в православном мире.

Гавриил образно выразился о Вселенском (Константинопольском) патриархе, сказав, что «это красивый переплет книги, из которой вырваны все страницы».

Онастроениях патриарха Гавриила в тот период времени Совет докладывал правительству письмом от 16 января 1947 года за № 20/с2.

Из информации, имеющейся в Совете, и из писем, поступивших в Московскую патриархию, и прежде всего из сообщений благочинного русских церквей в Белграде протоиерея Сокаля (гражданина СССР) видно, что занятая патриархом Гавриилом позиция встретила организованную оппозицию в лице вышеуказанного митрополита Иосифа, епископа Нектария и других реакционно настроенных епископов, которые недовольны режимом в Югославии и питают надежду на его изменение, заявляя

об«обязательном вмешательстве американцев».

Под влиянием этой оппозиции и англо-американских кругов (английский посол Пиик имел встречу с патриархом Гавриилом и отговаривал его от поездки в Москву) патриарх Гавриил стал проявлять колебания и изменил свое отношение к правительству Югославии, а также и Московской патриархии. Поездка в Москву сперва под разными предлогами Гавриилом откладывалась на неопределенное время, затем [патриарх] заявил, что до лета 1948 года он в Москву не поедет. Гавриил начал даже высказывать сомнение о том, имеет ли право Московский патриарх проявлять инициативу по созыву совещания глав православных церквей.

На специально собранном в апреле—мае месяцах с.г. Архиерейском соборе (съезде) Сербской церкви реакционная церковная верхушка во главе с митрополитом Иосифом провела явно враждебные Русской церкви постановления:

а)отказ от утверждения перехода в юрисдикцию Московской патриархии Чешской церкви;

б)протест против принятия в юрисдикцию Московской патриархии православной церкви Венгрии.

Митрополит Иосиф и его реакционная клика, выставляя себя гонимыми вследствие лишения правительственной материальной поддержки и ведя злостную антиправительственную пропаганду, вызывают к себе сочувствие среди реакционных элементов, которые видят в церкви и духовенстве единственную возможность проявить свое политическое сопротивление по отношению к югославскому правительству.

Поводы к нападкам на югославское правительство Иосиф и его сторонники стараются отыскивать в поступках отдельных лиц на местах, которые своими действиями иногда допускают нарушение закона о свободе вероисповеданий.

Такие единичные случаи ими обобщаются и приписываются центральной власти югославской федерации. Известно, что об этих единичных фактах реакционная церковная верхушка сообщает представителям иностранной печати, которые, в свою очередь, дополняют их различными измышлениями и преподносят общественному мнению как гонение на церковь.

Например: сербский Архиерейский собор специально подобрал различные факты и представил их правительственной вероисповедной комиссии как доказательство гонения на церковь. Не ожидая проверки этих «фактов» правительственной комиссией, Собор опубликовал их в своем органе «Гласник» (№ 5 от 1/У-47 г.), главным образом, в расчете на получение его в США.

Реакция применяет различные приемы по дискредитации патриарха Гавриила. Например, после крестного хода, 22 мая с.г., когда специально подобранная толпа потребовала выхода на балкон патриарха Гавриила и Иосифа, раздались аплодисменты и выкрики имени Иосифа, давая тем понять патриарху, что «народ» не с ним, а с Иосифом, и заявляя, что патриарх останется без «народа», если он не присоединится к Иосифу и его враждебной политике по отношению к югославскому правительству.

Ими же распространяется провокационный слух, что правительство своими обещаниями обмануло патриарха и что он теперь не верит правительству и ведет с ним борьбу за права церкви.

Наряду с этим низовое духовенство, вопреки реакционному епископату, действует самостоятельно. Оно организуется в союзы для поддержки народных интересов новой Югославии, хотя по отношению к рядовому духовенству реакционная церковная верхушка применяет известное преследование. Например, Синод отказал священникам Сербской церкви в США в их жалобе на епископа Дионисия (глава Сербской православной церкви в

США) на то, что Дионисий запретил им продолжать службу за их сочувствие к Федеративной Народной Республике Югославии.

Народные массы еще резче реагируют на политику реакционной церковной верхушки. Например, при объезде Загребской епархии митрополит Дамаскин за его антисоветскую деятельность в Закарпатье и сотрудничество с немцами был в г. Покраце забросан камнями и сбит с ног ударом в спину, что вынудило его немедленно уехать из города.

Из Сараєва была послана телеграмма митрополиту Иосифу с предупреждением воздержаться от приезда в Сараево для хиротонии епископа по причине враждебного к нему отношения низового духовенства и верующих масс.

Совет считает, что пока митрополит Иосиф будет находиться в центре церковной жизни и, пользуясь этим, безнаказанно и открыто вести через церковь злостную антиправительственную политическую пропаганду, сохраняя под своим влиянием патриарха Гавриила, Сербский Синод не будет лояльным по отношению к правительству Федеративной Народной Республики Югославии.

Исходя из этого, Совет полагал бы целесообразным, чтобы посольство СССР в Югославии довело бы до сведения югославского правительства о реакционной деятельности части высшего духовенства и прежде всего митрополита Иосифа и об изменении позиций патриарха Гавриила.

Было бы целесообразно также через югославское правительство воздействовать на патриарха Гавриила в части поездки его в Москву для установления личного контакта с Московским патриархом.

Прошу Ваших указаний.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР

(КАРПОВ)

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 150. Л. 132-135. Копия.

<< | >>
Источник: Т. В. Волокитина, Г. П. Мурашко, А. Ф. Носкова. Власть и церковь в Восточной Европе. 1944—1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. Т.1 : Власть и церковь в Восточной Европе. 1944-1948 гг. —2009. - 887 с. 2009

Еще по теме № 137 Письмо Г.Г. Карпова В.М. Молотову и К.Е. Ворошилову оположении в Сербской православной церкви и отношениях патриарха Гавриила с государственной властью1:

  1. № 129 Письмо благочинного русских церквей в Югославии протоиерея И.И. Сокаля патриарху Алексию о положении в Сербской православной церкви и настроениях патриарха Гавриила
  2. № 61 Ответное письмо патриарха Алексия епископу Сербской православной церкви в Америке и Канаде Дионисию с разъяснением позиции РПЦ по отношению к Сербской православной церкви1
  3. № 163 Письмо Г.Г. Карпова К.Е. Ворошилову о пребывании в Москве делегации Румынской православной церкви и о предстоящих выборах патриарха Румынского
  4. № 65 Письмо С.К. Белышева А.П. Павлову с просьбой осодействии в переговорах со Св. Синодом Сербской православной церкви относительно перехода Чешской православной церкви в юрисдикцию Московской патриархии
  5. № 60 Сопроводительное письмо Г.Г. Карпова заведующему ОБС НКИД СССР А.А. Лаврищеву с приложением телеграмм патриарха Александрийского Христофора и патриарха Алексия о положении Сербской православной церкви1
  6. № 190 Докладная записка Г.Г. Карпова В.М. Молотову, К.Е. Ворошилову и М.А. Суслову о конфликте в Св. Синоде Болгарской православной церкви и отставке экзарха Стефана1
  7. № 167 Письмо Г.Г. Карпова К.Е. Ворошилову по вопросу о переходе венгерских православных приходов в юрисдикцию Московской патриархии и необходимости поездки делегации РПЦ в Венгрию1
  8. № 112 Письмо Г.Г. Карпова И.В. Сталину и В.М. Молотову о предоставлении займа главе Болгарской православной церкви экзарху Стефану
  9. № 107 Письмо Г.Г. Карпова К.Е. Ворошилову о положении православной церкви в Польше и позиции польского правительства по вопросу ее автокефалии1
  10. № 150 Письмо С.К. Белышева К.Е. Ворошилову о пребывании в СССР делегации Албанской православной церкви и встрече с патриархом Алексием
  11. Письмо первого заместителя наркома иностранных дел СССР А.Я. Вышинского Г.Г. Карпову о положении в Сербской православной церкви и желании ее руководства установить контакты с РПЦ