№ 128 Сопроводительная записка А.А. Лаврищева Г.Г. Карпову с приложением материалов о посещении патриархом Алексием Румынии[102]

г. Москва4 августа 1947 г.

СЕКРЕТНО

ПРЕДСЕДАТЕЛЮ СОВЕТА ПО ДЕЛАМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ СССР тов. КАРПОВУ Г.Г.

Направляю Вам материал о посещении Румынии патриархом Алексием.

ПРИЛОЖЕНИЕ: упомянутое на 5 листах.

Зав. Отделом Балканских стран А. Лаврищев

СЕКРЕТНО

ОПОСЕЩЕНИИ РУМЫНИИ ПАТРИАРХОМ АЛЕКСИЕМ

С 29 мая по 11 июня с.г. включительно в Румынии находился патриарх Московский и всея Руси Алексий.

Приезд Алексия в Румынию явился ответным визитом на поездку патриарха Румынии Никодима в СССР, имевшую место в конце 1946 г.2 За время своего пребывания в Румынии Алексий посетил ряд городов и монастырей в Румынии, а именно: Куртя де Арджеш, Клуж, Сибиу, Симмерия, Дева, Тимишоара, Нямц- ский монастырь, монастырь в Сучевице, Сучаву и Яссы.

В его поездках Алексия сопровождали: митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий, архиепископ Виталий Дмитровский, протоиереи Стефан Марков и Григорий Разумовский, архидиакон Георгий Антоненко, а также Колчицкий и Истомин. С румынской стороны патриарха сопровождали: *министр культов Радо Рошкулец и по очереди: генеральные секретари Министерства культов: Хугулеску и Васка, генеральный директор [Министерства] культов Григорий Чернояну, директор кабинета Министерства культов Н. Ангелеску, епископ Николай Попович из Орадеа-Марэ, Иосиф Арджешский, директор Святого Синода Георгий Винтилеску, представитель отдела печати Патриархии Спиру, переводчики Мадан и Северин, а также представители прессы. От советского посольства патриарха сопровождал Ген- консул СССР в Констанце тов. Федоров Н.П.

С первого же дня приезда в Румынию Алексий был окружен большим вниманием со стороны румынских властей и населения*3.

В день приезда в Бухарест его встречали на вокзале все члены румынского правительства во главе с премьер-министром Петру Гроза и вице-премьером и министром иностранных дел Татарес- ку, патриарх Никодим, представители духовенства, председатель АРЛЮСа профессор Пархон, представители печати и т.д.

Во время поездки по Румынии патриарха *Алексия всюду встречало радушно население*, преподнося ему цветы и осыпая цветами его путь в то время, когда поездки совершались на автомашинах. Особенно хорошо патриарха встретили в Куртя де Арджеш, Симмерии, в Тимишоаре, в Сибиу и в Яссах. Во многих пунктах, которые посетил патриарх, с приветственными речами к нему обращались не только представители духовенства, но и представители местных властей. *Интересно отметить, что, например, в Клуже патриарха встречали представители не только православного духовенства, но и представители католической, кальвинистской и еврейской церквей, в Тимишоаре его также встречали представители католиков и кальвинистов*.

В приветственных речах, которые произносились румынскими представителями по поводу приезда патриарха, последние отмечали связь, существовавшую на протяжении истории между Румынской и Русской православными церквами, а *также большое значение приезда патриарха в Румынию для укрепления связи между этими церквами и связи между двумя странами*.

Приезд патриарха Алексия в Румынию, между прочим, также преследовал цель добиться согласия румынского патриарха Никодима на посылку румынской церковной делегации на съезд всех православных церквей, который созывается * Алексием в Москве этой осенью*.

Одновременно поездка патриарха по Румынии должна была подготовить румынское общественное мнение к участию делегации Румынской церкви в этом съезде.

Принимая во внимание реакционное окружение румынского патриарха Никодима, которое все время стремилось помешать углублению связей между двумя церквами, а также настроение его самого, *согласие, которого добился Алексий, является крупной победой. Необходимо сказать, что это согласие было прямо-таки вырвано у Никодима*. Во время приема у румынского патриарха Алексий сказал о своем решении собрать съезд всех православных церквей в Москве осенью этого года для того, чтобы выработать общий план действий против врагов православия.

После него выступил *премьер-министр Петру Гроза, речь которого была направлена против католичества и экуменического движения*. Сказав, что его родина, Трансильвания, дала больше всего мучеников за православие на поле борьбы с католицизмом, Гроза выразил надежду, что *эта борьба приведет к полной победе православия, если удастся объединиться всем православным народностям для спасения всего мира от натиска католичества, ведущего к нарушению мира среди человечества*. Он призвал к организации против католичества общего фронта. Заявив о том, что цели вселенского (или так называемого экуменического) движения совсем не мирные, а представляют собой тенденцию империализма использовать религиозные чувства народов для нарушения мира, *Гроза сказал, что православие не может быть безразлично к этому движению. Православие должно образовать единый вселенский фронт против этого движения для спасения мира... «Патриарх Московский и всея Руси — есть вестник мира. Этот мир зависит от установления общего вселенского фронта против тех, кто развязывает войну». Выразив радость по поводу того, что Румынская православная церковь приглашается осенью этого года на обще православное совещание, созываемое Алексием, Гроза выразил уверенность, что ответ Румынии на это будет таким, какого заслуживает это приглашение. После этого патриарху Никодиму ничего не оставалось, как дать свое согласие на участие Румынской церкви в Московском совещании. Он сказал: «Мы должны считаться со всем сказанным нашим премьером г-ном Гроза. Будем уверены в успехе этого дела. Бог да будет нам в помощь»*4.

После Грозы выступил министр культов, [член партии] национальных] либералов] Татареску Раду Рошкулец. Рошку- лец заявил о своем решении незамедлительно созвать Святой Синод, на котором наметить делегацию на указанный съезд.

На следующий день после этого во дворце в Могошойе5, где жил Алексий, состоялось деловое заседание представителей Румынской церкви и членов русской церковной делегации, на котором были обсуждены некоторые вопросы, которые будут стоять на повестке дня Московского церковного съезда.

Особо следует отметить поведение патриарха Никодима во время пребывания Алексия в Румынии.

На обеде, устроенном посольством в честь патриарха Алексия, Никодим выступил с речью, в которой стремился всячески подчеркнуть, что выходцы из Румынии Кантемир и др[угие] очень многое сделали для России, были чуть ли не главными двигателями в развитии русской культуры. *Из смысла этого выступления вытекает, что румынам, собственно, нечему учиться у русских, что Русская православная церковь не имеет достаточно оснований для того, чтобы претендовать на руководство Румынской православной церковью. Примерно в этом же духе Никодим высказывался и в беседах во время пребывания Алексия в Нямцском монастыре*.

Заслуживает внимания также поведение национальных] либералов Татареску, сопровождавших Алексия в поездках по Румынии (например, министра культов Раду Рошкулец и директора Министерства культов Чернояну).

*В высказываниях они стремились осудить действия премьер- министра Гроза в области церковной политики*. Особенно они обвиняли его за то, что он якобы проводил слишком мягкую политику по отношению к католикам. Показательными в этом отношении были выступления Грозы и Раду Рошкулец в сербской церкви в Тимишоаре.

Остановившись на национальной политике своего правительства, Гроза говорил о том, что он, вопреки советам некоторых, стремился не проводить никаких мер, направленных против той или иной церкви, стараясь уладить возникавшие трения мирным путем. Раду Рошкулец в своем выступлении прямо заявил, что он не потерпит никаких выступлений против интересов православной церкви со стороны других церквей (имея в виду католическую церковь). Отражением этой позиции национальных] либералов, пожалуй, явилось и то, что *митрополит Трансильвании в Сибиу Балан6 не пригласил католиков на прием по случаю приезда патриарха Алексия. Директор Министерства культов Чернояну в частных беседах несколько раз старался подчеркнуть, что Гроза во время исполнения обязанностей министра культов создал в этом министерстве даже целый отдел по делам католической церкви, который они, либералы, намерены сейчас упразднить*.

Следует отметить, что почти все румынские газеты помещали сообщения и статьи о пребывании патриарха Алексия в Румынии.

Некоторые из них помещали биографические данные об Алексии. Так, газета «Фапта» за 1-е июня подчеркивала, что Алексий обладает высшей культурой, зная французский язык и латинский язык в совершенстве. Он, писала газета, является гордостью Советского Союза и всего православия. Газета «Жур- налул де диминяца» за 29 мая останавливалась на большой роли патриарха в обороне Ленинграда. Газета «Универсул» за 30 мая также отмечала большую роль патриарха в обороне Ленинграда, сообщив, что за это он был награжден орденом «Красного Знамени» и медалью «За оборону Ленинграда». Газета «Нациуня» писала 31-го мая, что возобновление и укрепление связей между Румынской и Русской православными церквами облегчит искреннее желание дружбы между двумя народами. Газета «Адеверул» писала 30 мая, что русское православие с древних времен представляло источник вдохновения и духовного обогащения для Румынской православной церкви. * Газеты «Ультима ора», «Семналул» и «Тимпул» подчеркивали, что приезд в Румынию патриарха Алексия является доказательством свободы вероисповедания, существующей в СССР, о чем так много распространялось всякой лжи. Газета «Тимпул» напечатала 30-го мая статью Г. Дину, в которой автор останавливался на положении церкви в СССР и в качестве доказательства существования в СССР свободы вероисповедания, перечислял многочисленные существующие там религиозные секты, а также церковные издания. Приезд патриарха, писал он, опроверг клевету о преследовании церкви в СССР*.

Большую статью в связи с приездом Алексия опубликовала газета «Драпелул» (орган [партии] Татареску). Она писала, что «прибытие патриарха Алексия в Румынию является символическим и многозначительным. Оно возобновляет старые традиции связи между Русской и Румынской православными церквами». Между прочим, в этой же статье газета писала, что «русское православие выражает традиционную глубину русской души, которое (православие.

За время пребывания в Бухаресте Алексий посетил Патриархию, армянскую и греческую церкви, присутствовал при открытии Института русской культуры, на обеде, который устроило в его честь румынское правительство, на обеде у короля Михая в Синае и на обеде в советском посольстве.

*Необходимо сказать, что почти все румынские представители, сопровождавшие Алексия в поездках по Румынии, в разговоре со мной высказывали мнение о том, насколько патриарх является образованным и симпатичным человеком. Директор Министерства культов Чернояну мне заявил, что он сначала сомневался в подготовленности патриарха, но затем убедился, что Алексий является образованнейшим человеком. На обеде у митрополита Балана, высказывая свои симпатии к Алексию, министр культов Раду Рошкулец, между прочим, заявил, что если даже он не будет больше министром, он будет считать себя счастливым, что ему выпала честь сопровождать патриарха в поездках по Румынии*7.

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 133. Л. 81—86. Подлинник.

ционального конгресса и постоянно был избираем на епархиальные должности.

Я — трансильванец и сын священника; отец мой в течение 40 лет был председателем союза духовенства. Все прадеды мои и родственники — священники. Я первый из сородичей, кто остался светским.

Трансильвания — это такая страна, где религиозное церковное общество тесно связано с народом. Трансильванский народ долго был под чужеземным владычеством. Он мужественно отстаивал свою церковную независимость. Наши скромные церкви всегда были лучше величавых католических соборов. На всех собраниях духовенства я подчеркивал, что мы выросли среди запаха васильков вблизи этих маленьких церковок. Я прошу извинения за это предисловие. Это мое личное исповедание, но оно будет объяснять дальнейшее. То, что я хочу сказать, не является фантазией — это история румынского православного народа.

Трансильвания испытала чрезвычайный режим. Сильнейшая организация католичества стремилась разделить православные народы. Моя родина дала наибольшее количество мучеников за национальное, народное православие. Трансильвания всегда была полем борьбы православия с католицизмом. История ведет нас по пути национального развития. Наша православная церковь всегда являлась национальной церковью; в этом ее отличие от вселенской интернациональной католической организации. Все исторические обстоятельства способствовали именно национальному развитию православия. Идея национальности помогла тому, чтобы разрозненные политическими обстоятельствами братья в этой вере могли объединиться. Как и все государства, так и мы национально объединились и благодаря этому приобрели свою национальную независимость.

С этим ходом истории мы должны считаться. Технический прогресс дает возможность ближе общаться друг с другом всем православным. Он способствует расширению границ соприкосновения между национальными церквами. В экономическом отношении мы не можем отгородиться китайской стеной. Эта изолированность привела бы нас к конфликтам и к войне. В области же духовной мы особенно должны стараться, чтобы не замкнуться за китайской стеной. Ведется усиленная пропаганда для привлечения православных на сторону католичества; но мы с этим упорно боремся и решили образовать национальный фронт против католичества. Католики, со своей стороны, прибегают к устройству вселенского фронта, от Северной Америки до Рима, направленного против нас. Правда, в своем сопротивлении мы, православные, немного запоздали. Создается впечатление, что православные медленно двигаются.

Однако в своем национальном развитии, при всей медлительности его, мы продвигаемся твердо. Мы действуем уверенно, и я не сомневаюсь, что православные сделают свое дело.

Будучи поставлен во главе румынского правительства, я исполняю свое дело, ни на йоту не удаляясь от заветов Господа Иисуса Христа. На алтаре церкви, находящейся на моей родине, написаны слова Иисуса Христа: «Возлюбите друг друга, как и я возлюбил вас». И до тех пор, пока другие христианские исповедания также проводят в жизнь этот принцип и пока римско-католические архиереи и раввины и унитаристы от него не отдаляются, до тех пор к ним я проявляю хорошее отношение. Я был настолько широк в своих симпатиях, что имел хорошее отношение и к адвентистам, и к баптистам. Это мое либеральное отношение нашло отклик на Баптистском конгрессе, где председатель его, Гласс, отозвался обо мне с похвалой.

И когда образовалось мое правительство, я дал свободу вероисповедания. Я освободил всех заключенных за свои религиозные убеждения. Меня нельзя заподозрить в пристрастии к другим исповеданиям. Моя точка зрения такова: если кто исповедует любовь как завет Иисуса Христа, я его уважаю.

Однако мы должны быть осмотрительны, поскольку находимся на ответственном посту. Нам пришлось убедиться в том, что сейчас возникает особое движение, которое хочет нарушить это евангельское единство и принципы. Я имею в виду тенденцию империалистов, которые хотят использовать религиозные чувства народов в своих целях.

Я слежу за тем, что говорит Рим за последние два года, что говорят папские нунции в различных странах. Много собеседований с нунциями я имел и у нас. Я видел нити, по которым тайно устанавливается особый порядок отношения к православным. Словом, я вижу, как чуждые элементы стараются внести разлад в среду православных. Я вижу, как великие страны, временно чуждавшиеся Ватикана, теперь вошли с ним в дипломатические отношения и стараются влиять на ход политических событий. Эти капиталистические страны для достижения своих целей дают духовным лицам дипломатические миссии и этим производят раздор. Есть очень много документов, говорящих об опасности. Надо следить за этим лагерем, который стремится нарушить мир и внести раздор. Это вселенское движение совсем не мирное. Православная церковь не может быть безразличной к нему и должна составить единый фронт. Наша православная церковь всегда будет живой, народной, демократичной. Когда представители церкви были не на высоте своего призвания, страдали и они, и народ. Уклоняясь от истинного пути, они не считались с истинным настроением народа. Настоящая церковь является общиной верующих, которые хотят мира и спокойной творческой работы. Церковь и народ устали от злобы, наши народы не хотят войны.

*Надо сорганизоваться для спасения мира всеми средствами*. Нет ничего более естественного, чтобы эту великую миссию взяла на себя православная христианская церковь. Я не богослов, я только гость в этом высоком собрании, хотя и состою первым министром страны. Я отношусь со всем почтением к лицам, которые имеют дар свыше, от Господа Бога. Я с уважением и благоговением обращаюсь к представителям православной церкви за помощью в деле защиты народа. Я хочу, чтобы православная церковь поднялась выше границ своих стран. Я призываю ее направить свои стремления на достижение всемирной сорганизованности во вселенском плане для того, чтобы прийти к цели. Я приветствую этот великий исторический момент, когда мы имеем нашими гостями патриарха Московского и всея Руси Алексия с его высокими спутниками.

Я прошу каждого из нас присмотреться к тому, что творится за пределами нашей страны: призыв к войне, провокация, шовинизм, расизм. Я призываю на минуту задуматься над тем, как чуждые нашей национальности элементы заставили нас участвовать в войне ради вражды и злобы. Что было бы с нами, если бы не проявилась помощь Божия? Какие бы мрачные мысли о будущем нами овладели, если бы мы не имели сейчас между нами вестника мира в лице Московского патриарха? *Мы надеемся, что совместно с ним мы установим общий вселенский фронт против всех поджигателей войны для защиты от нее*. Это можно выполнить только вселенским православным фронтом, который нас поведет к выполнению заветов Господа Иисуса Христа.

Вчера в Патриаршем соборе за торжественным богослужением я благоговейно молился и внимательно слушал речь Святейшего патриарха Алексия, который сказал, что Румынская православная церковь приглашается осенью этого года в Москву на совещание предстоятелей всех православных церквей. Я обрадовался этому, так как почувствовал, что это будет закреплением наших отношений. Я понял, что этим жестом старший брат протягивает нам руку. Я не сомневаюсь, что ответ Румынской православной церкви будет таким, какого заслуживает это любовное отношение. Я испрошу у короля Михая рескрипт на созыв чрезвычайного совещания Синода для составления ответа и выбора делегатов. Я уверен, что все православные церкви поймут и воспользуются этим историческим моментом, чтобы соединиться для утверждения мира среди народов.

Я благодарю Бога, что мне представилась эта возможность изложить среди вас свои чувства, чтобы способствовать этому миру среди всех народов (ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 150. Л. 4-7).

Так в тексте. Правильно: в Могошуайе.

Так в тексте. Здесь и далее правильно: Бэлан.

Информацию с кратким изложением хода визита патриарха Алексия и откликов на него в Румынии заместитель Председателя Совета по делам РПЦ С.К. Белышев направил в Совет министров на имя И.В. Сталина, А.А. Жданова и К.Е. Ворошилова еще 1 июля 1947 г. (ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 150. Л. 1-3).