№ 107 Письмо Г.Г. Карпова К.Е. Ворошилову о положении православной церкви в Польше и позиции польского правительства по вопросу ее автокефалии1

г. Москва17 апреля 1947 г.

СЕКРЕТНО

СОВЕТ МИНИСТРОВ СОЮЗА ССР

товарищу ВОРОШИЛОВУ К.Е.

До выделения Польши в самостоятельное государство Польская православная церковь являлась составной частью Русской православной церкови.

В 1925 году польское правительство, несмотря на протест Московской патриархии, объявило автокефалию (независимость) Польской православной церкви, в последующем одобренную Вселенским (Константинопольским) патриархом.

В таком положении православная церковь на территории Польши находилась вплоть до 1939 года и являлась послушным орудием в руках реакционного польского правительства. Польское правительство проводило насильственное окатоличивание православного населения.

С освобождением Советской Армией территории Польши в

году епископат Польской православной церкви во главе с митрополитом Дионисием (Валединским) бежал с немцами, за исключением епископа Люблинского Тимофея (Шредер)2, который в апреле 1945 года явился в Варшаве в советское посольство и в беседе с советником Яковлевым выразил желание установить связь с Московским патриархом Алексием с целью ликвидации «автокефалии» Польской церкви и вхождения в юрисдикцию Московской патриархии.

Неожиданное возвращение из Вены в Варшаву митрополита Дионисия расстроило это предложение, и вопрос о воссоединении польских православных епархий с Московской патриархией остался нерешенным.

Митрополит Дионисий в продолжении всего времени, вплоть до разгрома немцев, вел борьбу против Советского Союза и Московской патриархии.

В бытность в ноябре 1946 года делегации Общества польско-советской дружбы в Москве глава делегации министр юстиции Польской Республики Свентковский, будучи на приеме в Совете по делам Русской православной церкви, заявил, что он как министр юстиции и польское правительство в целом предполагают привлечь Дионисия к ответственности за связь с немецко-фашистскими оккупантами и за его борьбу против СССР.

По вопросу о ликвидации автокефалии и присоединении Польской церкви к Московской патриархии польское правительство, по словам Свентковского, смотрит отрицательно. Этот взгляд оно мотивирует исключительно принципиальными соображениями, т.к. ликвидация автокефалии могла бы врагами СССР и Польши рассматриваться как какое-то притязание со стороны СССР к Польше и подорвала бы основной принцип, провозглашенный советским правительством, о независимости и самостоятельности польского государства.

Точка зрения польского правительства сводится к тому, чтобы возможно скорее урегулировать отношения между Польской и Русской церквами, т.к. среди славянских государств Польша является единственной страной, в которой православная церковь не имеет урегулированных и дружественных отношений с Московской патриархией, и что православная церковь в европейских странах, освобожденных от немецко-гитлеровской оккупации, особенно в славянских государствах, уже имеет своих руководителей, на которых не тяготеет обвинение в антисоветской деятельности во время оккупации. Только в Польше во главе православной церкви продолжает оставаться митрополит Дионисий, известный своими выступлениями во время войны против Московского патриарха.

Письмом от 31 марта с.г. Министерство иностранных дел СССР сообщило Совету о состоявшейся беседе Свентковского с советником посольства в Варшаве тов. Яковлевым3, в которой он заявил, что сейчас наиболее актуальной задачей является — сменить митрополита Дионисия. Пока Дионисий стоит у руководства, поляки будут продолжать судить о православной части населения Польши по преступному поведению Дионисия во время оккупации, в то время как в действительности православное население является лучшим элементом в стране.

В ходе беседы Свентковский изложил план польского правительства, который сводится к следующему:

Православная общественность Польши обратится к польскому правительству и потребует отстранения Дионисия как человека, сотрудничавшего с немцами и скомпрометировавшего себя рядом актов, враждебных Советскому Союзу.

Представитель польского правительства вызовет к себе Дионисия, припугнет его судом за сотрудничество с немцами, и, указав на незаконность его назначения главой церкви в Польше, противоречащего каноническим установлениям православной церкви, предложит ему удалиться в монастырь.

Затем из представителей церкви и православной общественности будет создан временный орган управления церкви, который выделит делегацию к Московскому патриарху для обсуждения вопроса о судьбе православной церкви в Польше и назначении главы этой церкви.

Одновременно с этим предполагается созыв Всепольского церковного собора для избрания главы Польской православной церкви, на котором должен принять участие и представитель Московского патриарха.

Польское правительство считает, что Польская церковь должна сохранить автокефальное положение как церковь самостоятельного и независимого польского государства.

Патриарх Алексий согласен с высказанными соображениями польского правительства и считает целесообразным:

снять запрещение, наложенное на Польскую православную церковь быв[шим] главой Русской православной церкви митрополитом Сергием в 1940 году;

признать автокефальное положение Польской православной церкви;

принять в Москве делегацию от Польской православной церкви для обсуждения вопросов об устройстве Польской православной церкви.

Считая необходимым ускорить разрешение вопроса о взаимоотношениях между Московской патриархией и Польской православной церковью, Совет поддерживает мнение патриарха Алексия.

Прошу Ваших указаний.

Председатель Совета по делам Русской православной церкви при Совете министров СССР (Карпов)

ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 149. Л. 236—238. Заверенная копия.

На документе имеются следующие пометы и резолюции: «Согласен. 19.1У-47 г. [Ворошилов]»; «Написать МИДу. Карпов. 21/1У.47».

Так в тексте. Правильно: Шрётгер.

См. док. № 104.