<<
>>

2.3. Классификация этносов и особенности современной этносферы

В процессе этногенеза сложилась чрезвычайно сложная картина этнического состава человечества, с трудом поддающегося классификации. Связано это и с неоднозначностью этнических признаков, и с подвижностью человеческих общностей — всегда происходил, а сегодня, несомненно, нарастает процесс смешения и рас, и этносов, особенно на границах территорий их обитания (ареалов).
Именно поэтому классификации этносов носят условный характер и непосредственно зависят от того или иного понимания основных признаков этноса, его природы, сущности. В отечественной этнографии сложились традиционные виды классификации этнических общностей, ориентирующиеся на основные признаки — территориальный (географический), антропологический, языковой и деятельностиый (хозяйственно-культурный). Таким образом, этносы квалифицируются прежде всего по географии своего проживания, по преобладающими антропологическим (расовым) особенностям, по языку и типу хозяйственной деятельности. Хотя, разумеется, возможны и другие виды классификации, например религиозная, связанная с преобладающими у представителей данного этноса религиозными представлениями. Но здесь степень условности еще более велика, так как этническая принадлежность не связана напрямую с религиозными предпочтениями: среди представителей того или иного народа есть сторонники разных религиозных конфессий. Исторически сложи- 63 лось так, что среди русских преобладают православные христиане, среди итальянцев — христиане-католики, среди арабов — мусульмане (разного толка), среди евреев — иудаисты и т.д. Для этнопедагогики виды классификаций этносов тем не менее имеют большой смысл. Современная образовательная среда, в которой осуществляется этнопедагогическая деятельность, оказывается, как правило, полиэтничной. Для того чтобы реализовать интегрирующую (объединяющую) функцию этнопедагоги-ческого воздействия, необходимо иметь представления о факторах, которые играют дифференцирующую (разъединяющую) в этой среде роль.
Речь идет, в частности, о присущих тем или иным этносам, этническим группам стереотипах поведения. Исторически сложились этнические общности разного уровня, или, говоря этнологическим языком, таксономического ранга. С одной стороны, внутри того или иного этноса могут выделяться общности, называемые субэтносами (или субэтническими группами), что особенно характерно для крупных этносов, занимающих обширную территорию. Такое обособление части этноса происходит в силу разного рода причин: либо речь идет об особом образе жизни и специфическом виде хозяйственной деятельности (таков, например, субэтнос русских поморов); либо об особом социальном статусе (как, например, русские казаки); либо о конфессиональных различиях (русские старообрядцы); либо о различиях расового характера (афроамериканцы в США). Как правило, субэтническая группа обладает и специфическими культурными особенностями, и своим языковым диалектом. С другой стороны, этносы в силу разных причин (в частности, генетических или языковых) объединены в более крупные этнические образования, обычно называемые метаэтносами (или суперэтносами, по терминологии Л. Н. Гумилева). Таковы, например, славяне, арабы или народы Балтии. Метаэтносы имеют общее самосознание, общие культурные особенности, очень часто языковую близость. В результате один и тот же человек (этнофор) может принадлежать одновременно к нескольким этническим общностям. Например, обитающий на берегу Белого моря помор является русским по этносу, помором по субэтносу и славянином по суперэтносу. Таким образом, речь идет и о трех уровнях его этнической идентификации. Самым сложным оказывается вопрос о характере этнического самосознания, стереотипа поведения. В концепции Л.Н. Гумилева субэтнические образования поддерживают этническое единство путем внутреннего неантагонистического соперничества, являются органической деталью механизма этнической системы1. Для объяс- 1 Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало. Популярные лекции по народоведению. — М., 2003.
- С. 36. 64 нения принципов возникновения субэтносов ученый использует еще два понятия — «консорции» и «конвиксии». Консорции представляют собой группы людей, объединенные, по словам Л.Н.Гумилева, «одной исторической судьбой». Это кружки, артели, секты, банды и т.д. Многие из них распадаются, а некоторые сохраняются в нескольких поколениях. Сохранившиеся консорции становятся конвиксиями — группами людей «с однохарактерным бытом и семейными связями», но это также непрочные образования. В результате смешанных браков и изменений исторического окружения многие из них разрушаются. Уцелевшие вырастают в субэтносы. Это, например, «землепроходцы — консорции отчаянных путешественников, породивших поколение стойких сибиряков, и старообрядцы — консорции ревнителей религиозно-эстетического канона, в числе которых были боярыня Морозова, попы, казаки, крестьяне, купцы»1. Введя эти новые для этнологии категории, Л.Н.Гумилев с помощью своей концепции этногенеза по-новому объяснил механизмы формирования некоторых групп и слоев, в частности русского общества, дал новый инструментарий, который мог бы быть успешно применен и сегодня для объяснения современных этносоциальных процессов. Обратимся теперь к общепринятым в отечественной этнологической науке видам классификации этносов.
<< | >>
Источник: Бережнова Л. Н.. Этнопедагогика : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. 2007

Еще по теме 2.3. Классификация этносов и особенности современной этносферы:

  1. 90. СОВРЕМЕННАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ ВИДОВ ОБУЧЕНИЯ
  2. ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННЫХ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ
  3. ОСОБЕННОСТИ ЦЕННОСТНОЙ КАРТИНЫ СОВРЕМЕННОСТИ
  4. 62. НЕЙРОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ | ВОСПРИЯТИЯ И ИХ КЛАССИФИКАЦИЯ. 1 ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ ПРОСТРАНСТВА
  5. Общие особенности (пост)современной религиозности
  6. 1.1. Особенности современного этапа российской социальной работы.
  7. Глава 10 Л.П. Ипатова Современные особенности освоения православной традиции
  8. 2. «РЫНОЧНЫЙ СОЦИАЛИЗМ» И ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ КНР
  9. ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ Турсын Габитов
  10. Особенности современного рынка труда в России и в Тюменской области
  11. Особенности восприятия религии современным российским обществом: социологический аспект Чуприков П. Б.
  12. Категория "Этнос"
  13. РАЗДЕЛ 2 РЕЖИМЫ ВООБРАЖЕНИЯ. ЛОГОС И ЭТНОСЫ
  14. Этносы и религиозная принадлежность
  15. МЕЩЕРЯКОВА НАТАЛИЯ НИКОЛАЕВНА. ОСОБЕННОСТИ АНОМИИ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ: СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД. Диссертация на соискание степени доктора социологических наук., 2015
  16. ФОЛЬКЛОР И КУЛЬТУРА ЭТНОСА ,
  17. Стережневой (имперский) этнос
  18. Режимы бессознательного и этносы России
  19. Этносы: историческая реалия или искусственная конструкция советского академика?
  20. Способность сокращать жизнь этноса