<<
>>

Исследования этногенеза.

Исследования этногенеза в отличие от антропогенеза, изучение которого основывается на объективных данных археологии и других наук, строятся в основном на косвенных, опосредованных источниках.
Практически невозможно определить хронологические рамки формирования первых общностей, которые могут быть названы этническими, тем более, как мы уже показали, в современной науке существуют расхождения в понимании признаков этих общностей. Наиболее распространена точка зрения, согласно которой этногенез — формирование этносов — начинается одновременно с формированием рас, т.е. в эпоху верхнего палеолита, и связан он с формированием современного человека — Ното заргепз (примерно 40 тыс. лет назад). Такое положение соответствует в определенной степени и «неэволюционной» концепции Л. Н. Гумилева (вспомним рассмотренное нами его понимание этноса как «оригинальной формы адаптации» человека к ландшафту и особую роль стереотипа поведения). В то же время идея пассионарного взрыва как источника этногенеза уводит проблему хронологических рамок этого процесса в иную плоскость, не связанную непосредственно с историей формирования человека как вида. Согласно Л.Н.Гумилеву, этногенез — процесс непрерывный, непрекращающийся, и определение его исходной точки вне идеи пассионарного толчка не имеет смысла. В последовательно эволюционистской формационной концепции, сформулированной во второй половине XX в. в теории этноса Ю. В. Бромлея, этногенез завершается с формированием устойчивой общности, обладающей набором признаков, в числе которых (вспомним его определение этноса) особое место принадлежит языку и самосознанию (сознанию общности и отличия от других общностей подобного рода). По завершении этногенеза начинается этническая история. Поскольку историческое развитие человеческого общества, по Марксу, определяется последовательной сменой социально-экономических формаций, то с этой сменой связывается и история этносов.
Так возникла знаменитая триада племя —народность—нация. Речь идет о последовательной смене трех форм существования 61 этноса. Племя соответствует доклассовому (первобытно-общинному) состоянию общественного развития, народность — его раннеклассовому состоянию, нация — классовому обществу, в результате разделяясь на нации капиталистические и социалистические. Нация рассматривалась как высшая форма существования этноса, связанная с высоким уровнем экономического и культурного развития, а главное — с обладанием собственным государством (национальным государством). В работах Ю. В. Бромлея и его последователей было приведено большое число фактов, подтверждающих закономерность такой исторической схемы и такого «ранжирования» этносов по «уровню развития». Но последнее и стало камнем преткновения для указанной теории: этносы выстраивались «по рангу», делились на развитые и неразвитые, в результате игнорировалось самое главное — своеобразие, самобытность этнических общностей, их культуры, их исторически сложившихся отношений с природной средой, в которой они сформировались. Между тем свидетельством ценности народов и культур, не попадавших в указанной квалификации на высшую степень «этнической эволюции», может служить усиливающийся сегодня к ним интерес у представителей «развитых» этносов, в частности западноевропейских. Речь идет о нарастании своеобразной ностальгии по тем качествам культуры, которыми обладают якобы отставшие в своем развитии народы и которых не хватает народам (нациям) «высокоразвитым». Это те качества, которые, очевидно, наиболее полно соответствуют сущности человека, его неразрывной связи с природой, внутренней и внешней гармонии и которые были утрачены в процессе «цивилизационного» развития, критериями которого служили в основном наука, техника и технологии. Кстати, еще классики марксизма К.Маркс и Ф.Энгельс, отмечая неравномерность развития разных сторон общества и культуры, сформулировали идею об относительной самостоятельности духовного производства.
Она была призвана объяснить «выпадающие» из концепции причинной обусловленности духовной надстройки развитием социально-экономического базиса общества факты художественно-эстетического совершенства, например античной культуры. На самом деле здесь чисто эволюционистская концепция общего прогресса наталкивалась на необъяснимые факты. Сказанное касается и уже упомянутых шедевров первобытного искусства. Вопросы и задания для самоконтроля 1. Как соотносятся понятия «этногенез» и «антропогенез»? 2. Назовите основные факторы расогенеза — становления человеческих рас. 62 3. В чем главное отличие в понимании этноса в концепции Л. Н. Гумилева от традиционных его трактовок? 4. Объясните связь пассионарности и этногенеза в концепции Л. Н. Гумилева. 5. Каковы основные стадии жизни этноса, по Гумилеву? 6. На какой основе формируется этнический стереотип поведения в концепции Л.Н.Гумилева? 7. Объясните с точки зрения эволюционизма смысл этнологической триады «племя —народность —нация» для понимания характера и уровня развития этносов, а также их ранжирования — оценки их места в современной мировой культуре. 8. В чем основные различия в понимании этноса и этногенеза в концепции Л.Н.Гумилева и теории Ю.В.Бромлея? 9. Сформулируйте, какую теоретическую базу для развития современной этнопедагогики дают идеи Л.Н.Гумилева и Ю.В.Бромлея. 10. Чем можно объяснить повышение интереса к аборигенным народам и их культурам в современной науке и общественном сознании? 11. Какое значение для этнопедагогики имеет один из главных вопросов теории этноса о соотношении социального и биологического в человеке?
<< | >>
Источник: Бережнова Л. Н.. Этнопедагогика : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. 2007

Еще по теме Исследования этногенеза.:

  1. Тема 4 ЭКОЛОГИЯ И ЭТНОГЕНЕЗ
  2. Археология и этногенез славян
  3. Славянский этногенез и языкознание
  4. Этногенез славян и становление славянской религии
  5. Возможности различных наук в освещении славянского этногенеза
  6. JI.T. Яблонский Теория этногенеза и её фальсификация в современной России
  7. Значение топонимики в изучении этногенеза славян
  8. Древние кельты: этногенез и основные вехи истории
  9. Методы исследования функций иммунной системы. Иммунологические исследования психических болезней
  10. Исследования крупным планом. Исследование неформальной коммуникативной сети в государственной организации
  11. Глава 3 Проблемы научного исследования психических явлений. Как добиться верности, правдоподобности, объективности знаний, получаемых в ходе исследования?
  12. 4. Строго соблюдать последовательность исследования, не пропускать ни единого звена в логической цепочке исследования.
  13. II. МЕТОДЫ (МЕТОДИКИ) ПАТОПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ МЕТОДИКИ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ВНИМАНИЯ И СЕНСОМОТОРНЫХ РЕАКЦИЙ
  14. 1.5. Проблемы, связанные с овладением научными знаниями 1.5.1. Отношение научного исследования и научных знаний к объективной реальности. Валидность в организации научного исследования и его результатов
  15. V. Исследование
  16. 2.2 Методы исследований
  17. Исследование программ