<<
>>

Введение.

Актуальность темы исследования. Вторая половина прошлого XX столетия, особенно 60 - 70-е годы, связана со значительными переменами в советской философии1, в том числе в этических поисках. В этот непростой период (наступивший во время и после так называемой «хрущевской оттепели») особую значимость в моральной и социальной философии приобретает стремление к научной обоснованности, то есть философская марксистко- ленинская философия в области этики переходит от преимущественно идеологического постулирования «социалистических» моральных ценностей к попытке их научного обоснования и объективному исследованию.
Несмотря на кажущееся многообразие литературы, существует нехватка исследований, посвященных непосредственно изучению этики в посттоталитарный период 60-70 гг. ХХ века. Советские философы создавали, по мнению многих западных исследователей,2 свои концепты, независимые от западной философии, зачастую немного специфичные, эклектичные и утопичные. И все же они создали некий «этико-социальный проект», являющийся альтернативой другим мировым морально-философским концепциям. При этом такие авторы как Олег Григорьевич Дробницкий с его известным произведением «Понятие морали. Историко-критический очерк»3, изданном посмертно в 1974 году, показали, насколько советские философы были осведомлены об основных понятиях, концепциях, проблемах и тенденциях развития современной им в зарубежной, прежде всего, западной буржуазной философии и этики. В значительной степени советские философы были конструктивистами, поворот к конструктивизму произошел в 60-е годы на фоне смены всей культурной парадигмы. Новые ценности - простота, рациональность, функциональность, конструктивность - обретают значимость на всех уровнях общественной и личной жизни человека.4 5 Конструктивисты пытаясь обосновать идею идеального человека, который, по сути, понимался ими как совершенный советский человек, полезный для общества. Например, А.А. Зиновьев, (который не без усмешки называл советского человека «Homo soveticus») в своем произведении, которое считалось долгое время диссидентским, описывал этого идеального человека. Отечественные этики пытались построить свою онтологию советского человека, чтобы обосновать, почему надо продолжать строить и идти к цели построения социализма. Философскую теоретическую этику с идеологическими догмами, основанными на «моральном кодексе строителя коммунизма», провозглашенным в 1961 году. Дело в том, что во все времена философам было сложно строить свои теории без обращения к каким-либо политическим или религиозным концепциям. В советское время философские, том числе и этические теории, с необходимостью требовали обращения к идеологическому обоснованию преимуществ социалистического строя. Как показало развитие советской философии, философы в большей степени оказались философами, а не политиками и идеологами, так как стали постепенно возвращаться к общемировой философии, даже через ее критику. В советской философской этике в данном контексте особенно показателен О.Г. Дробницкий, который по сути пытался доказать необходимость этического императива для «дополнения» исторического и диалектического материализма. Степень разработанности проблемы. В современной этической литературе специальных исследований особенностей отечественной этической мысли XX века, особенно по анализу советского периода крайне мало. Среди существующих работ можно отметить труды Назарова В.Н.
(глава в учебнике по истории этики6 и общие обзоры российской этики ХХ века7). Кроме того, есть статья посвященная особенностям этики советского периода Бондаренко Л.И. и Перова В.Ю.8 Непосредственно анализу этических взглядов Дробницкого О.Г. посвящена вводная статья Апресяна Р.Г. к сборнику его трудов9, а так же материалы дискуссии в Институте Философии РАН.10 Следует отметить, что и зарубежные исследования отечественной этики советского периода относятся к 60-80 годам ХХ века.11 С другой стороны, в силу того обстоятельства, что одной из центральных тем советской этики данного периода были дискуссии по поводу статуса философской этики и ее предмета, то и имеющиеся труды философов этиков того времени могут рассматриваться как исследовательская литература. Поскольку авторы постоянно анализировали и полемизировали с точками зрения друг друга. Среди них работы А.И. Титаренко, Л.М. Архангельского, В.Т. Ефимова, А.А. Гусейнова, Я.А. Мильнер-Иринина, П.М. Егидеса, А.Г. Харчева и др., в том числе и самого О.Г. Дробницкого. Объектом диссертационного исследования является исследование проблемы сущности морали в этической концепции Дробницкого О.Г. в контексте возникновения и становления советской философской этической мысли в 60 - 70х годах XX века. Предмет исследования - философская концепция Дробницкого о сущности морали и своеобразии именно теоретической этики, а не идеологической «этики строителя коммунизма», в контексте общефилософской марксистской философии исследуемого периода. Следует отметить, что многие из современных авторов смешивают философскую этику с идеологическим морализированием и обыденной моралью советского периода. Да, у них есть взаимосвязь, однако отождествление философской этики с последними фактически и теоретически неоправданно. В связи с этим, в ходе настоящего исследования рассматриваются проблемы исследования морали в трудах отечественных философов-этиков советского периода, прежде всего, ссылаясь на О.Г.Дробницкого. Целью данного диссертационного исследования является рассмотрение сущности «понятия морали» О.Г. Дробницкого в контексте его философской и этической мысли, с учетом особенностей именно советской философской этики: выявление достижений советских мыслителей и ее отличий как философской дисциплины от зарубежной с точки зрения ее философских и мировоззренческих оснований, методологии, способов построения теорий и формулируемых выводов. Для достижения поставленной цели потребовалось выполнение следующих задач: - анализ философских оснований возникновения теоретической этики в СССР, особенно в контексте обоснования специфики и сущности морали; - обоснование актуальности становления аксиологии в советской и этике; - выявление особенностей этических концепций 60 - 70х годов середины XX века в контексте дискуссии проблемы должного и сущего в моральной философии Дробницкого; - рассмотрение возникновения советской прескриптививной (предписывающей) этики в контексте философии Дробницкого; - выявление специфики советской этики как конструктивистского направления, нацеленного на построение социально-этического проекта; - философский анализ «этического концептуализма» О. Г. Дробницкого; - выявление попытки синтеза в творчестве О. Г. Дробницкого марксистсколенинской философии с другими философскими традициями, прежде всего, кантианством - критический анализ философской рефлексии этики Дробницкого в отечественной и зарубежной этической мысли. Теоретико-методологические основы исследования определяются задачами диссертации и особенностями привлекаемого материала.
Методологической основой ее послужили труды как отечественных, так и зарубежных исследователей этико-философской мысли, касающихся периода зарождения так называемой «советской этики», а ввиду их несомненного многообразия и многочисленности использовался метод критического анализа и литературной систематизации. При всестороннем рассмотрении исследуемого материала привлекались сравнительный и герменевтический методы гуманитарного знания. Для раскрытия философского контекста «этического концептуализма» О.Г. Дробницкого и описываемого историко-философского периода необходимым оказывается проблемно-генетический, аналитический и исторический методы исследовательской работы, которые осуществлялись с помощью текстологический анализа как советских, так и зарубежных авторов. Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что в нем впервые в отечественной литературе предпринимается исследование философского творчества О.Г. Дробницкого в контексте особенностей развития отечественной этики 60 - 70х годов XX века и его критический анализ, в том числе и с позиции зарубежных исследований. Новизна прочтения Дробницкого определяется и самой характером постановки исследовательской задачи - выявить и проанализировать основную проблематику сущности морали и возникновение советской этики как особенного феномена. Практическая значимость работы. Результаты данного диссертационного исследования могут быть использованы для подготовки лекционных курсов по истории отечественной этики, истории философии, социальной философии. Так же для раскрытия идей советской этики в общемировой философии, посредством научных публикаций. Положения, выносимые на защиту: - утверждается, что предпосылкой возникновения «новой» этической мысли и ее трансформации являлось смягчение политического курса и новые реформы, проводимые во время так называемой «хрущевской оттепели»; - акцентируется то, что Дробницкий показал несостоятельность этических концепций, которые обосновывали свое превосходства на какой - то крайности из двух противоположных антагонизмов, характеризующих мораль; - выявлено сходство так называемого этического концептуализма Дробницкого с этическим социализмом неокантианства; - доказывается важность человеческого достоинства как ценности самой по себе в контексте философии О.Г. Дробницкого - определены особенности (деятельностно-функционального подхода12), и внедрении нравственности в социальную и педагогическую практику; - обосновано утверждение, что О.Г. Дробницкий во многом отстаивал кантианское понятие морали, а его работу можно считать некой попыткой синтеза марксизма и кантианской философии; - результаты проведенного исследования делают основания предположить, что «истинная эмансипация» (освобождение), к которой Маркс стремился, возможна только при условии холистичности (целостности) исторического и диалектического материализма, дополняемого идеями автономной морали в русле кантианства. Апробация диссертации. Основные положения, выносимые на защиту в данной работе, находят свое отражение в 6 публикациях общим объемом 3 п. л., а также в докладе на конференциях «V, IV по проблемам Теоретической и прикладной этики» (Санкт-Петербург, кафедра этики 22 ноября 2013, 2014 гг.). Структура и объем работы. Текст диссертационного исследования состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы, включающего 154 наименования. Общий объем работы составляет 195 страниц.
<< | >>
Источник: КУРХИНЕН Павел. Проблема сущности морали в этической концепции Олега Григорьевича Дробницкого. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук.. 2015

Еще по теме Введение.:

  1. ВВЕДЕНИЕ
  2. .ВВЕДЕНИЕ
  3. I. ВВЕДЕНИЕ
  4. ВВЕДЕНИЕ
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. Введение
  7. ВВЕДЕНИЕ
  8. ВВЕДЕНИЕ
  9. ВВЕДЕНИЕ
  10. ВВЕДЕНИЕ
  11. ВВЕДЕНИЕ
  12. ВВЕДЕНИЕ
  13. ВВЕДЕНИЕ
  14. ВВЕДЕНИЕ
  15. ВВЕДЕНИЕ
  16. Введение
  17. ВВЕДЕНИЕ
  18. Введение
  19. Введение
  20. Введение