ТЕМА 4. ЭСТЕТИКА ИСКУССТВА: СУЩНОСТЬ И ФУНКЦИИ
Зарождение искусства в человеческом сознании обнаруживается на заре человеческой цивилизации. Человек мыслящий видит и воссоздаёт художественные образы видимого мира в пещерах на камне.
По мере совершенствования сознания и трудовых технологий совершенствуются формы, сущность и функции искусства.СУЩНОСТЬ ЭСТЕТИКИ ИСКУССТВА - развлекая обучать, обучая развлекать и будить мысль и сознание к новым уровням совершенства. У художественного искусства есть свои образы и формы, которые воплощают в себе особенности типического и единичного, идеального и порочного в
зависимости от задач, которые ставит перед собой творец искусства или импровизатор.
В художественном творчестве проявляется авторское мастерство, гениальность, талант или заурядность. Творческий процесс начинается с вдохновения, замысла, творческого озарения и завершается исполнением того или иного произведения. В завершённом образце искусства (в картине, скульптуре и т.д.) проявляется авторский стиль, манера, следованием старым традициям или поиск и открытие оригинального новаторства.
ФУНКЦИИ ЭСТЕТИКИ:
Визуальная функция искусства. Наблюдение - наслаждение зрительными образами искусства (пейзаж, натюрморт, портрет и т.д.). В основе эстетического восприятия лежит человеческая способность реагировать на красоту, распознавать её в действительности.
ФУНКЦИЯ ВОСПРИЯТИЯ И ОТРАЖЕНИЯ ИСКУССТВА.
3.. Фоно-лексико-семантическая (звуко-словесно-понятийная) функция искусства. Прослушивание и наслаждение художественным чтением или пением (бас, тенор, сопрано, фальцет, хор).
Воспитательная, развивающая функция искусства. («Полное отсутствие добра и истин в искусстве равносильно отсутствию искусства» Шарль Бодлер (1821-1867)- французский поэт и критик.
Суггестивная (убеждение), гипноз художественно-эстетическими средствами искусства.
Коммуникативная функция искусства.
(См.
Нечкина М.Ф. Функция художественного образа в историческом процессе.- М., 1982).Но английский прозаик и драматург Оскар Уайльд (1854-1900) заявлял: «Художник не моралист. Морализаторство рождает непростительную манерность стиля. Искусство, как зеркало отражает того, кто в него смотрится, а вовсе не жизнь...» Но это ещё не означает, что искусство ничему не учит. Оно учит того, кто желает совершенствоваться. Например, итальянский художник эпохи Возрождения Антонио Поллайло на картине «Муки святого Себастьяна» (1475 г.) без манерности и морализаторства показал силу воли человека, умирающего, но не изменяющего вере Христовой.
Тоже самое находим в аналогичном сюжете другого итальянского
художника Антонело да Мессина «Святой Себастьян» (1476). Язычники стреляют в его тело из арбалетов, причиняя ему множество страданий, чтобы он (Себастьян) отрёкся от веры в Христа. Прохожие равнодушно взирают на муки праведника. Стоик Себастьян просит у Бога сил для того, чтобы достойно принять мученическую смерть, но не предать идеалы христианства. Для кого- то такая позиция - фанатизм, для кого-то - утопия ради утопии, но любовью и верой держится истинная жизнь праведников на земле. Не живет село (город) без таких праведников, как Себастьян, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и др.
Организующая (собирательная, объединяющая, систематизирующая) функция искусства.
Образовательная функция искусства.
Информационно-справочная функция искусства
Познавательная функция искусства. Искусство, содержащее тайны, секреты и ответы помогает познавать мир образов и образы мира.
