ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ.
И теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать...
Все люди от природы стремятся к знанию.
Большая разница, случится ли нечто вследствие чего-либо или после чего-либо.
Для счастья... нужны разум, добродетели, и полнота жизни.
Счастливы камни, из которых сложены жертвенники, потому что их чтят, между тем как их сотоварищи попираются ногами.
...Память о прекрасных делах доставляет удовольствие, а память о полученной радости совсем нет, либо меньше.
Достоинство речи — быть краткой и не быть низкой.
«Серьезное» разрушается серьезным и смешным.
АРИСТОТЕЛЬ (384 - 322 гг. до н. э.) - древнегреческий ученый философ- энциклопедист. Он расчленил понятие счастье на две составляющие: а) внутреннее (душевное) совершенство - то, что зависит от самого человека, и б) внешнее (материальное) благополучие - то, что не зависит от самого человека.
Аристотель ввел в историю науки термин «этика» в своих трудах: «Большая этика», «Никомахова этика» и «Эвдемова этика». По мнению Аристотеля: «Высшее благо - это цель, к которой люди стремятся ради нее самой». Аристотель образовал прилагательное «этический» для того, чтобы обозначать особый класс человеческих качеств, названных им этическими добродетелями. Добродетели - не врожденные способности, а приобретенные свойства личности и общества. Этическими добродетелями являются свойства интеллекта, характера, темперамента человека, их также называют душевными качествами.
Этические добродетели отличаются от аффектов как свойств тела и от дианоэтических добродетелей как свойств ума. Н-р, страх - природный аффект, память - свойство ума, а умеренность, мужество, щедрость - свойство характера.Взгляд на мораль как на качественную определённость человеческой души обосновал Аристотель. Под душой Аристотель понимал некое соединения разумного и неразумного начал позитивной человеческой деятельности. «Верно направленный разум бывает согласен с движениями чувств».
Дела добродетели невозможно делать, не наслаждаясь при этом.
У кого есть много «друзей», у того нет друга.
Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг.
Свойство добродетели состоит скорее в том, чтобы совершать прекрасные поступки, чтобы не совершать постыдных.
Родоначальником этического направления ГЕДОНИЗМА считается греческий философ Аристиппа из Кирен (ум. Ок. 365 г. до н.э.). Он учил, что конечным благом для человека и общества является счастье, наслаждение (по индивидуальным вкусам и запросам). Но по мнению Аристиппы: «Человек должен властвовать над страстями своих желаний счастья и наслаждений, дабы не быть жертвой пороков». Т.е. чем неразумнее страстное желание наслаждений и счастья, тем больше человек склонен совершить ради этих желаний порочных поступков. Т.о. к счастью нужно стремиться весьма осмотрительно, ибо на пути к нему много ловушек, разрушающих личность. Философское учение о СЧАСТЬЕ называется ЭВДЕМОНИЗМ (от греч. Eudaimonia - счастье). Эвдемонизм не отождествляется с гедонизмом (наслаждение плоти), ибо эвдемонизм - это высшее духовно-моральное благо, но не абсолютно плотское.