§5. АПОЛОГЕТИКА И ПАТРИСТИКА

Эпоха I-V вв. в истории христианского вероучения называется эпохой патристики279, т. е. временем деятельности отцов церкви, разрабатывавших систему христианского богословия. «Как историко-философский феномен патристика — это прежде всего синтез религиозных ценностей христианства и эллинского философского наследия...» Однако «...великий синтез в принципе не мог быть полным и законченным.

Христианское учение, в которое „вживлялись" понятия эллинского мышления, приобрело парадоксальную биполярность в стремлении соединить несоединимые до конца элементы — сокровенный "Иерусалим" и сокровенные "Афины". Между этими полюсами (которые с гениальной глубиной ощутил Тертуллиан) бьются сердце и мысль христианских отцов. На одном полюсе — всепоглощающая вера, великая покорность Высшим решениям; она не желает разумного определения своих оснований, не считает его возможным, но не способна совершенно обойтись без него. На другом — потребность познать Творца в Его творении, представить сущее как гармоничную ясность, увидеть отблеск Высшей Мудрости, света и покоя, на всем мироздании, не сомневаться в справедливости Высших решений и, наконец, выразить любовь к Богу и ближнему в четком моральном законе... Дабы религиозное переживание и религиозный опыт могли быть выражены и приобрели универсальную значимость, их основания должны быть прояснены разумом и "ограничены", т. е. при помощи понятий приведены к известным пределам, в которых они обладают статусом всеобщности и необходимости. Лишь так можно получить ответы на вопросы: во что я верю, на что надеюсь, что есть мир и каковы место и задачи человека в нем. Таким образом, из „ограничения" веры при помощи понятийного аппарата рождаются христианские теология, космология и этика... Одна из основных родовых особенностей патристики... решительная смена ориентиров. Исходным пунктом всякого теоретизирования становится текст Священного писания... Писание является источником истины и вместе с тем — конечной объяснительной инстанцией. Поэтому христианское философствование может быть понято как философская экзегеза священного текста, а метод такого философствования — как совокупность способов интерпретации этого текста280.

Задача уяснить, оправдать и защитить христианство решалась первоначально апостольскими отцами, а затем апологетами281.

<< | >>

↑

Источник: Иванов В. Г.. История этики средних веков. СПб.: Издательство «Лань». — 464 с, — (Мир культуры, истории и философии).. 2002

Еще по теме §5. АПОЛОГЕТИКА И ПАТРИСТИКА:

- Адвайта - Диалектика - Избранные философские труды и речи - История философии - Логика - Неклассическая философия - Общая философия - Онтология и теория познания - Основы философии - Первоисточники по философии - Периодика по философии - Проблемы философии - Социальная философия - Теология, богословие - Теория эволюции - Философия истории - Философия культуры - Философия науки - Философия религии - Философия языка - Хрестоматии по философии - Эстетика - Этика -

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -