<<
>>

РАЗДЕЛ 2 Неудовольствие и Удовольствие

Тогда представляется, что, для того чтобы затронуть в сколько-нибудь значительной степени аффекты людей, уже немало поживших, необходимо, чтобы предметы, предназначенные для этой цели, не только имели определенную степень новизны, но и были в состоянии возбуждать удовольствие или неудовольствие на основании других причин.

Удовольствие и неудовольствие — это простые идеи, не поддающиеся определениюЛюди, как правило, редко ошибаются в своих чувствах (feelings), но очень часто допускают ошибки в названиях, которые они им дают, и в своих рассуждениях о них. Многие придерживаются того мнения, что неудовольствие необходимо возникает в результате устранения источника какого-либо удовольствия, так же как, по их мнению, удовольствие возникает в результате прекращения или уменьшения какого-либо неудовольствия.

65

3 Эдмунд Бёрк Что касается меня, то я, скорее, склонен полагать, что удовольствие и неудовольствие, когда они воздействуют на человека самым простым и естественным образом, носят (каждое в отдельности) безусловный характер и ни в коем случае не зависят необходимо друг от друга для своего существования Душа человека часто и, я думаю, большую часть времени не находится ни в состоянии удовольствия, ни неудовольствия, а в таком, которое я называю состоянием безразличия. Когда меня из этого последнего переносит в состояние истинного удовольствия, не представляется необходимым, чтобы я проходил через какую-то стадию неудовольствия. Если в таком состоянии безразличия, или покоя, или уравновешенности, или назовите его как хотите, вас вдруг развлекли бы концертом хорошей музыки; или, положим, вам показали бы какой-либо предмет, обладающий прекрасной формой или окрашенный в яркие живые цвета; или представьте себе, что вы наслаждаетесь благоуханием розы; или, не испытывая особой жажды, вы выпили какое-либо очень приятное вино; или же попробовали какие-либо сласти, не будучи голодным,— во всех этих различных ощущениях, слуховых, обонятельных и вкусовых, вы, без сомнения, найдете удовольствие; тем не менее если я исследую состояние вашего духа до получения этих удовольствий, БЫ вряд ли мне скажете, что они застали вас в каком-то неудовольствии; или, удовлетворив эти различные чувства соответствующими им различными удовольствиями, разве вы скажете, что за ними последовало какое- то неудовольствие, хотя удовольствие полностью прекратилось?

С другой стороны, предположим, что человек, находясь в том же состоянии безразличия, получил сильный удар, или выпил какое-то горькое питье, или его слух оскорбил какой-то грубый и резкий звук; в данном случае нет прекращения удовольствия; и тем не менее здесь в каждом чувстве, которое подвергается воздействию, ощущается совершенно ясно различимое неудовольствие. Может быть, можно сказать, что неудовольствие в этих случаях возникло в результате прекращения удовольствия, которым человек до этого наслаждался, хотя то удовольствие было столь незначительным, что его восприняли только после того, как оно прекратилось.

Но это мне кажется такой тонкостью, которую нельзя обнаружить в природе. Ибо если до появления неудовольствия я не ощущаю никакого настоящего удовольствия, у меня нет основания полагать, что оно вообще существует; ведь удовольствие является удовольствием лишь в той мере, в какой оно ощущается. То же самое и с таким же основанием может быть сказано о неудовольствии. Я никак не могу убедить себя в том, что удовольствие и неудовольствие — просто относительные явления, которые могут существовать только в противопоставлении друг другу; напротив, я полагаю, что могу ясно различать, что существуют безусловные удовольствия и неудовольствия, которые совершенно не зависят друг от друга. Для моих собственных чувств нет ничего более ясного. В своей душе я могу яснее всего другого различать эти три состояния — безразличия, удовольствия и неудовольствия. Каждое из них я могу воспринимать, не имея никакого представления о его отношении к чему-либо еще. Кай страдает от колик в желудке; этот человек фактически испытывает неудовольствие; вздерните Кая на дыбу, он будет испытывать еще более жестокую боль; но разве это неудовольствие, причиняемое дыбой, возникает из-за прекращения какого-либо удовольствия? Или приступ колик является удовольствием или неудовольствием в зависимости только от того, чем нам заблагорассудится его считать?

<< | >>
Источник: ЭДМУНД БЁРК. ФИЛОСОФСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАШИХ ИДЕЙ ВОЗВЫШЕННОГО И ПРЕКРАСНОГО / МОСКВА «ИСКУССТВО». 1979

Еще по теме РАЗДЕЛ 2 Неудовольствие и Удовольствие:

  1. РАЗДЕЛ 3 Различие между прекращением Неудовольствия и безусловным Удовольствием
  2. КНИГА ВТОРАЯ ЧУВСТВО УДОВОЛЬСТВИЯ И НЕУДОВОЛЬСТВИЯ Деление
  3. РАЗДЕЛ 4 О Восторге и Удовольствии как чувствах, противостоящих друг другу
  4. ГЛАВА XII ПОЧЕМУ УДОВОЛЬСТВИЕ ТАК ЧАСТО УСКОЛЬЗАЕТ ОТ ЧЕСТОЛЮБЦА, ЕСЛИ ОН ИЩЕТ ВЫСОКОГО ПОЛОЖЕНИЯ ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ СТРАДАНИИ, ИЛИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НАСЛАЖДАТЬСЯ ФИЗИЧЕСКИМИ УДОВОЛЬСТВИЯМИ
  5. Об удовольствиях
  6. О чувственном удовольствии
  7. 85. Удовольствие и отвращение
  8. Ценности и удовольствия.
  9. § 5. Сравнение трех специфически различных видов удовольствия
  10. § 3. Удовольствие от приятного связано с интересом
  11. § 27. О качестве удовольствия в суждении о возвышенном
  12. Оценка мастерства и удовольствия.
  13. Г лава XX О МОДУСАХ УДОВОЛЬСТВИЯ И СТРАДАНИЯ