<<
>>

Водяные культы и праздник Купалы

В древних памятниках довольно часто говорится о водяных культах язычников. Прежде всего это молитвы у воды, жертвоприношения. Жертву клали или выставляли на берегу, и ее должна была поглотить боготворимая стихия.

Некоторые старинные памятники (например, «Слово Иоанна Златоуста о том, как поганые кланялись идолам») объясняют, из чего состояла такая жертва. Оказывается, в воде топили кур. Это известие подтверждается сообщением Льва Диакона, согласно которому воины Святослава погружали в воды Дуная живых петухов. Безусловно, среди русских воинов было много киевлян.

Славяне считали воду стихией, из которой

образовался мир, а поэтому и поклонялись ей. Они населяли воды различными божествами— морянами, водяными, русалками. Боготворились ими и особые женские водяные существа- берегини, культ которых связан с водой. О почитании берегинь осталось немало свидетельств в речах проповедников против язычества. В том же «Слове Иоанна Златоуста» сказано, что на Руси поклонялись «и речкам, и источникам, и берегиням».

По представлениям древних, поклонение воде и источникам должно было спасать от засухи, орошать поля. Поклоняясь водяным божествам, восточные славяне клялись ими, очищались водой как священной стихией, приносили в жертву цветы, пищу, кур. Водяным существам посвящались особые праздники для свершения перед ними торжественных служб и обрядов. Такие праздники возле воды отмечались и в начале и в середине лета.

Летний праздник с 23 на 24 нюня (ст. ст.) происходил возле воды (речек, озер, прудов) в честь древней языческой богини Купалы. Некоторые

исследователи, в том числе и автор «Синопсиса» 1674 года, считали, что это был праздник Купала—бога земных плодов, урожая, достатка и воды. Однако есть основания считать, что первоначальной была богиня Купала, могущество которой распространялось на все полевые прорастания. То, что под именем мифической Купалы на Руси подразумевалось существо женского рода, подтверждается и обрядовыми играми, где богиню представляло дерево—ива, которое часто упоминается в купальских песнях. Иногда место дерева занимала кукла или девушка, которую называли царицей, купайлой или мареной.

На праздник Купалы возле воды собирались девушки и парни, раскладывали костры, прыгали через них, пели песни, жгли березовую кору. Девушки плели венки и пускали их на воду. Прыганье через огонь, купанье на заре, хороводы вокруг костров имели особый магический смысл- очищение от грехов.

<< | >>
Источник: Вольдемар Николаевич Балязин. Восточные славяне и нашествие Батыя 2000. 2000

Еще по теме Водяные культы и праздник Купалы:

  1. НОЧЬ НА ИВАНА КУПАЛУ
  2. ВЕСЕННЕ-ЛЕТНИЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ. ПАСХАЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ. Вербное воскресенье.
  3. водяной
  4. Родоначальники традиционализма: культ Традиции против культа Разума
  5. 2.3. Культ истинной личности и культ здоровой личности
  6. ВОДЯНЫЕ ДВИГАТЕЛИ, ВЕТРЯНЫЕ ДВИГАТЕЛИ
  7. ПРАЗДНИК И ПАМЯТНИК
  8. Праздники
  9. Другие праздники.
  10. Особенности культа
  11. Праздники в исламе