Среднеассирийские культура и искусство
Памятники искусства Ассирии XIII - X вв. до н. э. говорят о связи как с хетто- хурритскими традициями, так и с традициями Касситской Вавилонии и Элама, где долго сохранялся выработанный еще староаккадским искусством внимательный и точный подход к изображению.
Вместе с тем ассирийские памятники строже и декоративнее. Пропорции фигур на них несколько приземисты, что хорошо видно на рельефе алтаря Тукульти-Нинурты I из Ашшура. Однако ритуальные дозы не выглядят здесь застывшими, потому что мастер соединил на одном изобразительном пространстве два разновременных действия - предстояние царя в полный рост и его коленопреклонение. Оживляет поверхность рельефа, высеченного на этом алтаре, и изображение самого алтаря, точно передающее форму того предмета, на котором оно высечено. Такое повторение создает некоторую пространственную глубину.В этот же период высокой степени совершенства достигает среднеас-сирийская глиптика. Ее отличают чистота и законченность исполнительской манеры мастеров, острый динамизм отдельных образов и целых композиций, не нарушающий тем не менее декоративной цельности изображения.
В архитектуре Ассирии к концу II тысячелетия до н. э. в основном завершается формирование главных признаков, которые получат наиболее яркое выражение в последующую эпоху. Для ассирийских городов - царских резиденций, каким был, например, Кар-Тукульти-Нинурта, характерна четкая планировка. Как бы отвечая ее прямоугольному геометриз-му, формы зиккуратов приобретают строго вертикальную направленность объемов вместо наклонных форм зиккуратов Шумера и Аккада. В этом можно усмотреть связь с хетто-хурритской архитектурой, которой свойственны именно чисто прямоугольные формы. Вероятно, в вертикальной направленности архитектурных форм сказалось и воздействие Элама, но ассирийские зиккураты отличаются от эламских тем, что их нижний ярус заметно выше верхних ярусов, тогда как эламскому зиккурату в Чога-Замбиле свойственно лишь небольшое уменьшение высоты ярусов снизу вверх. Зиккураты в Ассирии иногда сдваивают, как в храме Ану и Адада в Ашшуре, что еще более подчеркивало вертикальную устремленность верхнего храма, которой соответствуют башни, фланкирующие ворота нижних храмов.
Архитектурные сооружения украшали росписью, полосами окаймлявшей стены зданий. Для ассирийской росписи конца II тысячелетия до н. э. характерна «ковровость» - сплошное заполнение участков росписи богатым и сложным орнаментом, состоящим из геометрических, растительных и зооморфных мотивов. Манера исполнения ассирийского архитектурного орнамента (как и глиптического) - линейная, графичная, что вполне гармонирует со строгостью архитектурных форм.
Еще по теме Среднеассирийские культура и искусство:
- Культура и искусство Общая характеристика сети бюджетных учреждений культуры и искусства
- 5.4. Культура и искусство Общие направления институциональных преобразований в сфере культуры
- СТРУКТУРА СРЕДНЕАССИРИЙСКОГО ОБЩЕСТВА
- Культура и искусство хурритов
- КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО НОВОВАВИЛОНСКОГО ЦАРСТВА
- Хеттская культура, религия и искусство
- Искусство обшения и культура поведения исследователя
- Ф. Энгельс КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО эпохи ВОЗРОЖДЕНИЯ
- Подходы к реформированию сети бюджетных учреждений культуры и искусства
- 1.Хронотоп культуры. Инфраструктура социального функционирования искусства в условиях постсоветской России
- Прусс И.Е.. Малая история искусств. Западноевропейское искусство XVII века, 1974
- Под общей редакцией Б.Б.Веймарна и Ю.Д.Колпинского. Всеобщая история искусств. Том 6, книга вторая. Искусство 20 века, 1966
- § 45. Изящное искусство есть искусство, если оно казкется также и природой
- Понятие искусства. Роль и функции искусства. Эстетика как философия прекрасного
- Б.В.Веймарн, Б.П.Виппер, А.А.Губер, М.В.Доброклонский, Ю.Д.Колпинский, Б.Ф.Левинсон-Лессинг; А.А.Сидоров, А.Н.Тихомиров, А.Д.Чегодаев. Всеобщая история искусств том пятый искусство 19 века, 1964