Население Верхней Месопотамии, Сирии и Аравии

Раннеземледельческие общины Северной Месопотамии достигли значительного развития к VI - IV тысячелетиям до н. э., когда здесь были распространены памятники хассуно-самаррской и халафской культур, а затем культуры так называемого Северного Убайда.

21 посвящена божеству «торговым посредником» (тамкарум): Мари на Евфрате и его соперник - Ашшур на Тигре - были, вероятно, торговыми факториями Нижней Месопотамии, выдвинутыми вперед по караванным путям, снабжавшим южную цивилизацию необходимыми видами сырья.

Каково в этническом отношении было население городов Верхней Месопотамии в IV - II тысячелетиях до н. э.? Мари, Ашшур, возможно, и Телль-Брак, а к западу от Евфрата Уршу, Эбла и др. находились под господством различных местных групп западных и восточных семитов, тесно связанных с культурой шумерского Двуречья (характерно, что древнейшая скульптура Мари и особенно Ашшура имеет больше общих черт со скульптурой южной, лагашско-урско-урукской зоны Нижней Месопотамии, чем со скульптурой Киша или Эшнуны). В III тысячелетии до н. э. семитское (или шумерско- семитское) население занимало всю долину Евфрата, вплоть до самой Сирии; но среди имен лиц, упоминаемых в архивах Эблы, есть и относящиеся к иному населению («протоевфратскому» = халафскому?). Иначе обстояло дело в зоне Тигра и его притоков, а также в верховьях Хабура. Здесь «прототигридское», или «банановое» (= самаррское?), население, в значительной степени смешавшись с шумерским, восточно-семитским, а позже особенно с хурритским, по-видимому, просуществовало до начала II тысячелетия до н. э., Ашшур, который к концу III - началу II тысячелетия до н. э. был, вероятно, почти целиком восточно-семитским, противостоявшим как этнически чуждый элемент прочим обитателям левобережья Тигра.

С последней четверти III тысячелетия до н. э., а может быть, и несколько раньше, используя водопои на среднем Евфрате, а затем на Хабуре и Тигре, в Верхней Месопотамии стали появляться группы новых западно-семитских пастушеских племен, впрочем при благоприятных условиях все еще довольно легко переходивших и к земледелию. Сначала это были диданы, потом - ханейцы ('анейцы). Аккадцы называли всех их амурру (амореями), шумеры - мар-ту; оба термина означают просто «западные люди».

Таким образом, в конце III тысячелетия до н. э. к числу земледельческих семитоязычных племен принадлежали: (1) в Месопотамии - группа восточных семитов, или аккадцев; (2) в Сирии - эблаитская, в Финикии и Палестине - так называемая ханаанейская группа западных семитов, которых впоследствии кочевники считали потомками Каина или Хама; (3) на юге Аравийского полуострова - племена южнопериферийных семитов, предков будущих сабейцев и эфиопов1. Среди пастушеских племен следует отличать: (1) северную группу западно-семитских по языку племен, впоследствии считавших себя сутиями, т. е. потомками Сифа, добродетельного брата злого Каина, они же назывались амореями и включали диданов, ханейцев и многие другие группы; (2) более южную группу западно-семитских по языку племен - предков будущих арамеев, впоследствии еще в течение более чем двух тысячелетий поддерживавших контакты с (3) самой южной группой пастушеских племен, а именно с

22

базировавшейся на дальние оазисы и говорившей на южно-центральных семитских диалектах, - предками арабов. Однако разграничение между отдельными группами семитоязычных племен, хотя и наметилось к концу III тысячелетия до н. э., было далеко не четким; характерно, например, что западно-семитские по языку племена Месопотамии (сутии, или амореи) еще во II тысячелетии до н. э. числили среди своих «предков» Арама (Араму), мифического родоначальника более южной группы западных семитов (арамеев), а Диданум (или Дедан) еще в течение тысячелетий считался предком-эпонимом не только одной из северных групп западных семитов, но и одной из групп арабских племен.

Конечно, необходимо учитывать, что реконструкция именно такой этнической картины остается очень гипотетической. Она основывается на пока еще не совсем надежных данных лингвистической хронологии и на характере собственных имен, обнаруженных в документах и надписях на тех или иных городищах Верхней Месопотамии и Сирии уже от конца III - начала II тысячелетия до н. э. От III тысячелетия до нас дошли архивы из Эблы, несколько кратких посвятительных надписей и небольшое число хозяйственных текстов из Мари и из Гасура, к востоку от Тигра, надпись семита Зарикума, наместника Царства Шумера и Аккада (III династии Ура) в Ашшуре, хурритская надпись жрицы из Уркиша (недалеко от современного Мардина) и скальные надписи горских царей над долиной реки Дияла. 2.