УПРАЖНЕНИЕ НА ДЕЗИДЕНТИФИКАЦИЮ

Мы находимся во власти всего, с чем отождествляет себя наше «я», и управляем, руководим и используем все, с чем нам удалось дезйдентифицироваться. Центральным, фундаментальным переживанием, всегда присутствующим в человеческом сознании, является опыт самооссознания, открытия собственного «я».

Именно этот опыт отличает нас от животных, которые, будучи наделены сознанием, лишены самоосознания. Однако чаще всего это самоосознание скорее скрыто присутствует в нас, чем является чем-то явно выраженным. Оно воспринимается в неясном и искаженном виде, поскольку обычно смешивается и затемняется содержанием сознания. Постоянный поток мыслей мешает нам ясно воспринять сознание как таковое, и оно начинает ложно идентифицироваться со своим содержанием. Если мы хотим сделать само- осознание очевидным, ясным и ощутимым, необходимо прежде всего дезидентифицировать себя с содержанием нашего сознания. Если говорить более конкретно, то обычно человек склонен отождествлять себя с тем состоянием, которое, как ему представляется, когда-либо давало ему наиболее сильное ощущение бытия, наиболее острое чувство реальности, казалось наиболее ярким. Отождествляя себя с какой-то своей частью, мы обычно выбираем для этого нечто, играющее главную роль в нашей жизни, нечто, находящееся в центре нашего внимания, выполняющее какую-то заглавную функцию. Так, некоторые люди идентифицируют себя со своим телом. Они воспринимают себя и часто говорят о себе с точки зрения ощущений. Иными словами, живут так, как если бы они являлись своим телом. Другие идентифицируют себя с чувствами. Они переживают и описывают свои состояния в терминах эмоций и считают, что их чувства являются самой главной и самой сокровенной их частью, а мысли и ощущения воспринимают 16 как нечто более удаленное, отдельное от них самих. Те, кто отождествляет себя со своим разумом, склонны описывать себя с помощью интеллектуальных построений, даже коща их спрашивают о том, как они себя чувствуют.

Они часто полагают, что чувства и ощущения являются чем-то несущественным, и часто вовсе не обращает на НИХ внимания. Многие люди отождествляют себя с какой-то ролью и живут, функционируют и воспринимают себя с точки зрения этой роли, как «мать», «муж», «жена», «ученик», «бизнесмен», «учитель» и т.д. Отождествляя себя с какой-то одной стороной своей лич ности, мы можем некоторое время испытывать полное удовлетворение, но у такого отождествления есть серьезные недостатки. Оно не дает нам возможности осознать свое «я», пережить глубокое ощущение самоосознания, понимания, кем мы являемся на самом деле. Оно лишает нас возможности (или, по крайней мере, снижает ее) отождествить себя с другими частями нашей личности, получить от них удовольствие и максимально ах использовать. Таким образом, в обыденной жизни мы выражаем себя только на какую-то малую долю своих возможностей. Сознательно или даже бессознательно понимая, что мы лишены доступа к большей части того, что в нас заложено, мы начинаем переживать разочарование, нас охватывает болезненное чувство собственной неполноценности и несостоятельности. В конечном счете, если мы продолжаем идентифицировать себя с какой-то ролью или функцией, это часто и почти неизбежно приводит к тому, что у нас возникает чувство потери, даже отчаянья, подобно тому, которое испытывает постаревший и начавший терпеть поражения спортсмен увядающая актриса, мать, чьи дети повзрослели и покинули ее, или закончивший обучение студент, который столкнулся с новыми обязанностями. Такие ситуации могут привести к серьезным и часто очень болезненными кризисам. Их даже в какой-то степени можно считать частичной психологической «смертью». Здесь не помогут никакие отчаянные попытки удержать старую исчезающую «сущность», и разрешить такую ситуацию можно лишь с помощью «возрождения», то есть, с 17 помощью новой, более широкой идентификации. Иногда, охватывая всю личность, этот процесс становится возможен только в том случае, если в результате он приводит к пробуждению или «перерождению» в совсем новое и более высокое по уровню состояние бытия.

Процесс смерти и перерождения был символически представлен во многих таинствах и ритуалах. Многие мистики переживали его и описывали пережитое с точки зрения религии. В настоящее время этот процесс переосмысливается как некий трансперсональный опыт, проникновение в трансперсональную область бытия. Часто человек, вовлеченный в процесс перерождения, неполностью понимает его значение, и происходящее имеет место вопреки его желанию и воле. Но сознательное, целенаправленное и добровольное сотрудничество может в значительной степени содействовать, ускорять и помогать этому процессу. Лучше всего этого можно достичь с помощью специального упражнения на дезидентификацию и на самоидентификацию. Оно помогает нам обрести свободу и возможность выбирать тот аспект нашей личности, с которым мы хотим себя идентифицировать или дезидентифицировать в зависимости от того, что нам кажется уместным в каждой отдельной ситуации. Таким образом, принимая и гармонически синтезируя все элементы и аспекты своей личности, мы можем научиться Управлять, направлять и использовать их. Именно поэтому настоящее упражнение считается в психосинтезе основным. Оно является способом достижения самоосознания и умения поочередно сосредоточивать, свое внимание на всех основных аспектах нашей личности, на всех ролях, которые мы играем и т.д. С помощью этого упражнения мы начинаем полностью осознавать их свойства, можем их исследовать, одновременно оставаясь на позициях внешнего наблюдателя и понимая, что наблюдатель не тождественен тому, что он наблюдает. Описанный ниже порядок выполнения упражнения предполагает, что его первый этап — дезидентификация — состоит из трех частей, каждая из которых посвящена одному из аспектов осознания: физическому, эмоциональному и интел- 18 лектуальному. Выполнив все три части, вы подходите ко второму этапу — самоидентификации. Приобретя определенный навык в выполнении этого упражнения, вы сможете произвольно расширять или изменять его в соответствии с вашими требованиями, как показано ниже.

Порядок выполнения Примите удобное положение, расслабьтесь и несколько раз глубоко вдохните и выдохните (можно предварительно выполнить упражнение на расслабление). Затем медленно и вдумчиво повторите следующее утверждение: 1. У меня есть тело, но я — это не мое тело. Мое тело может быть больным и здоровым, отдохнувшим и усталым, но это не имеет ничего общего с моим «я», моим истинным «я». Я ценю свое тело как средство, которое позволяет мне приобретать опыт и действовать во внешнем мире, но оно является всего лишь средством. Я хорошо обращаюсь со своим телом, я стараюсь, чтобы оно было здоровым, но оно — это не я. У меня есть тело, но я — это не мое тело. Теперь закройте глаза и в своем сознании воспроизведите в общих чертах содержание этого утверждения, а затем постепенно сосредоточьте внимание на основном его положении: «У меня есть тело, но я — это не мое тело». Постарайтесь как можно лучше осмыслить это как пережитый и подтвержденный опытом факт вашего сознания. Затем откройте глаза и таким же образом выполните следующие две части упражнения: 2. У меня есть чувства, но я — это не мои чувства. Мои чувства разнообразны, изменчивы, иногда противоположны. Они могут колебаться от любви до ненависти, от спокойствия до гнева, от радости до грусти, и все же моя истинная сущность не изменяется. Мое «я» остается неизменным. Хотя иногда я могу какое-то время быть охвачен гневом, я знаю, что эта вспышка Психологическое... МоеСлово.ру вспышка пройдет, и поэтому я не являюсь этим гневом. Я могу наблюдать за своими чувствами, понимать их; я даже могу постепенно научиться управлять и пользоваться ими, гармонически интегрировать их. Из этого следует, что они — это не я. У меня есть чувства, но я — это не мои чувства. 3. У меня есть разум, но я — это не мой разум. Мой разум — драгоценный инструмент познания и выражения, но это не суть моего существования. Его содержание все время меняется, он охватывает новые мысли, знания, опыт. Иногда он отказывается повиноваться мне.

Поэтому он не может быть мной, моим «я». У меня есть разум, но я — это не мой разум. За этим следует этап идентификации. Медленно и вдумчиво подтвердите следующее положение: 4. После того, как я отделил свою суть, свое «я» от содержания сознания — ощущений, эмоций и мыслей, я осознаю и утверждаю, что «я» — это центр чистого самоосознания. «Я» — центр воли, способный наблюдать за психологическими процессами и за моим физическим телом, направлять их и использовать. Сосредоточьте внимание на основном понятии: «Я— это центр чистого самоосознания и воли». Постарайтесь, как можно лучше осмыслить это как пережитый и подтвержденный опытом факт вашего сознания. Поскольку целью данного упражнения является достижение определенного состояния сознания, как только вам удастся его достичь, можно опускать большую часть подробностей. Таким образом, спустя некоторое время, а у кого-то это получится с самого начала, можно изменить упражнение, быстро переходя от одного этапа дезидентификации к другому, причем непосредственно к центральному утверждению каждого этапа, сосредоточиваясь на том, чтобы его понимание происходило на уровне ваших переживаний, а не было голословным. У меня есть тело, но я — это не мое тело. У меня есть чувства, но я — это не мои чувства. У меня есть разум, но я — это не мой разум. После этого хорошо обратить более серьезное внимание на стадию самоидентификации и провести ее в следующем порядке: 5. Что же тогда есть я? Что остается после того, как я перестал отождествлять себя со своим телом, со своими ощущениями, со своими чувствами, разумом, действиями? Остается моя суть — центр чистого са- моосознания. Это постоянная часть моей вечно меняющейся жизни. Это то, что дает мне ощущение бытия, постоянства, внутреннего равновесия. Я утверждаю свое тождество этому центру, понимаю его неизменность и его энергию. (пауза) Я признаю и утверждаю, что я — центр чистого са- моосознания, творческой, динамической энергии. Я понимаю, что из этого центра моей истинной сути я могу научиться наблюдать, направлять и приводить в соответствие все свои психологические процессы и процессы, происходящие в моем физическом теле.

И я постараюсь постоянно осознавать это в обыденной жизни, использовать это во благо себе, чтобы моя жизнь получила более глубокий смысл и стала более целенаправленной. По мере того, как вы научитесь все быстрее достигать определенного состояния сознания, стадия отождествления тоже может быть сокращена. Ваша цель — с помощью упражнения научиться быстро и плавно переходить от одной стадии дезидентификации к другой, чтобы оставаться затем в состоянии осознания своего «я» в течение необходимого вам времени. Тогда вы сможете по собственной воле в любой момент отделить свое «я» от любых всепоглощающих эмоций, неприятных мыслей, неуместных ролей и т.д. и, получив все преимущества стороннего наблюдателя, ясно увидеть ситуацию, ее значение, причины и то, как лучше из нее выйти. Как показала практика, это упражнение лучше всего делать ежедневно, в первой половине дня и, если возможно, сразу после того, как вы проснетесь. Тогда его можно будет символически рассматривать как «второе пробуждение». Кроме того, очень полезно повторять его в сокращенном виде несколько раз в день, чтобы постоянно возвращаться к состоянию осознавания своего свободного «я». В соответствии с вашими целями и жизненными потребностями это упражнение можно изменять таким образом, чтобы помимо трех основных (физической, эмоциональной и интеллектуальной) в него входили еще какие-то ступени дезидентификации. Они могут включать субличности, роли и т.д. Можно начинать упражнение с отказа от тождества с материальными предметами обладания. Ниже приводятся примеры различных вариантов этого упражнения. У меня есть желания, но я — это не мои желания. Желания возникают как результат физических и эмоциональных стремлений и под воздействием других обстоятельств. Они часто меняются и противоречат друг другу. Им свойственна постоянная игра притяжения и отталкивания, поэтому они не могут быть моим «я». У меня есть желания, но я — это не мои * желания. (Эту часть лучше всего поместить между эмоциональной и интеллектуальной ступенями). Я участвую в различных видах деятельности и играю в жизни различные роли. Я должен играть эти роли и делаю это по доброй воле, будь то роль сына или отца, жены или мужа, учителя или ученика, художника или служащего. Но я — нечто большее, чем сын, отец или художник. Ведь это все только роли, правда, свойственные мне, но роли, которые я сам выбираю по собственной воле. Я могу даже следить и наблюдать Часто утверждение «У меня есть , но я — это не », исполь зуется в виде: !. У меня есть , ия — это не. 2. У меня есть и я больше, чем просто 22 за тем, как я их исполняю, и поэтому я не являюсь ни одной из них. Я сам определяю, кем мне быть, а, значит, я не только актер, но и режиссер всего действия. Это упражнение можно успешно проводить во время групповых занятий. Руководитель группы вслух произносит утверждения, а остальные участники слушают с закрытыми глазами, стараясь глубоко осознать значение слов. 1.

<< | >>

↑

Источник: ТОМАС ЙОМАНС. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ ПО ПСИХОСИНТЕЗУ. 1993

Еще по теме УПРАЖНЕНИЕ НА ДЕЗИДЕНТИФИКАЦИЮ:

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -