Обычный повседневный транс

Во время этих более длительных сеансов пациент без всякой видимой причины мог начать ритмично кивать головой, медленно моргать и потом прикрывать глаза, в которых появлялось отсутствующее выражение. Тело могло стать совершенно неподвижным, пальцы, руки и ноги застывали в неловком положении. Иногда на лице человека появлялось блаженное выражение, а чаще оно было пассивным и расслабленным — то, что Эриксон описывает как "изнеможение".

Во время своих учебных сеансов с моим участием он часто указывал на трепещущие веки пациента, нахмуренный лоб, дрожащие губы или подбородок, набегающие слезы — внешние признаки того, что человек изо всех сил борется с какой-то личной внутренней драмой. Иногда Эриксон не предпринимал ничего, чтобы побудить людей погрузиться в транс; это рано или поздно случалось как будто само собой. Сеансы Эриксона с пациентами казались тонкими и косвенными формами гипнотерапевтического воздействия, в которых природа каким-то еще непонятным для большинства наблюдателей способом участвовала в качестве равноправного партнера.

Эриксон пользовался этими естественными приливами и отливами сознания, которое во время его лечебных сеансов как будто раскрывалось и закрывалось, подобно окну.

Такие естественные периоды регенерации Эриксон называл "обычным повседневным трансом", потому что они не только наблюдались в лечебном кабинете, но и были нормальным явлением нашей обыденной жизни. У всех нас на протяжении дня бывают такие моменты внутренней сосредоточенности, когда мы оказываемся в некоем промежуточном состоянии сознания — не вполне бодрствуем и не совсем спим. Домашняя хозяйка, которая утром сидит, устремив невидящие глаза на свою чашку кофе, студентка с отсутствующим взглядом во время лекции, водитель грузовика, который удивленно моргает, вдруг оказавшись в месте назначения и не помня ничего, что происходило за последние 20 минут, — все они испытывают этот обычный повседневный транс.

Хотя это и обычное явление, такие краткие периоды внутренней сосредоточенности явно имеют весьма большое значение. Во время этих периодов покоя мы становимся более открытыми и склонными к интроспекции. Наше внимание обращается внутрь нас, и наши грезы, фантазии и раздумья — сырой материал для роста как в повседневной жизни, так и в психотерапии — становятся необычно яркими. Во время этого естественного обычного повседневного транса как будто приоткрывается окно между нашим сознанием и бессознательным. Поскольку внутренний разум является источником самых глубоких прозрений, во время этих медитативных моментов люди могут достигать вершин своих творческих способностей, испытывать озарения, полеты фантазии и интуиции.

Обычный повседневный транс может быть также периодом открытости и уязвимости для внешних влияний: внушения, сделанные в это время, иногда легче принимаются.

Это навело меня на мысль, что репутацией непревзойденного мастера вызывать глубокий гипноз и решать психосоматические проблемы Эриксон, возможно, хотя бы отчасти обязан непреднамеренному использованию наших естественных волн сознания — наших естественных циркадных и улътрадианных психофизиологических ритмов. У меня зародилась совершенно новая теория лечебного гипноза, психофизиологической коммуникации и регенерации. Чрезмерный и хронический стресс вызывает болезненные симптомы, искажая наши нормальные ультрадианно/циркадные ритмы; гипноз облегчает такие симптомы просто потому, что дает возможность восстановиться этим нормальным психофизиологическим ритмам. Гипнотическое внушение эффективно потому, что оно включает и синхронизирует наши естественные ультрадианные процессы ультрадианно- го и циркадного отдыха, восстановления и регенерации. Секрет перехода от болезни к здоровью и к высшим уровням деятельности и самочувствия лежит в осознании и использовании собственных творческих ресурсов человека во время этих естественных окон внутренней сосредоточенности и регенерации, которые возникают периодически примерно на 20 минут каждые полтора часа или около того на протяжении всего дня.

Но почему именно столь доступны люди для терапевтического воздействия в эти особые периоды? В частности, как они могут с такой готовностью устанавливать лечебные психофизиологические связи? Называть ли это обычным повседневным трансом, гипнозом, релаксацией, медитацией, грезами наяву или как-нибудь иначе, что именно происходит во время этих особых периодов? Подобные вопросы заставили меня изучить психобиологические основы волновой природы нашего сознания и их связь со стрессом и исцелением.