<<
>>

Расцвет. Миф патриотический

В XIX веке потомки Екатерины II уже мало задумывались о легитимации своего положения на троне — время сделало свое дело. Зато для цементирования разноплеменной Российский империи понадобилась общегосударственная патриотическая идея.

В окончательном виде она сформировалась в царствование Николая I, в 1834 году, когда Уваров [[311]] огласил свою знаменитую триаду «православие, самодержавие, народность» — тезис, и в наши дни находящий отклик во многих (слишком многих!) душах. Однако вызрела#x2011;то эта «официальная теория народности» не враз… И сусанинский миф, хорошо подогретый патриотическим пафосом Отечественной войны 1812 года, пришелся тут очень в жилу.

Не собираюсь слишком долго занимать ваше внимание, отслеживая каждое упоминание об Иване Сусанине в литературе. Достаточно назвать «Словарь географический Российского государства» Афанасия Щекатова, «Словарь достопамятных людей в России» Бантыш#x2011;Каменского [[312]], «Русскую историю в пользу воспитания» С.Н. Глинки [[313]], учебники Константинова (1820 г.) и Кайданова (1834 г.); в области художественной литературы — думу Рылеева «Иван Сусанин» и драму Полевого [[314]] «Костромские леса»; на сцене — оперы Кавоса [[315]] «Иван Сусанин» и Глинки «Жизнь за Царя» (последняя, кстати, была написана с подачи В.А. Жуковского [[316]])… Печать царя Михаила Федоровича (ею и была скреплена знаменитая обельная грамота)

Для нас с вами важно сейчас одно. В фигуре нашего героя сошлись все три магических слова: православие (ибо он, разумеется, был православным по вероисповеданию), самодержавие (ибо он стал «спасителем династии») и народность (как#x2011;никак, выходец из народа). Столь емкий символ просто не имел права пропасть втуне.

И не пропал. Напротив, как видите, он стал, как признает Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, «любимым предметом для деятелей искусства всех жанров». Впрочем, и для большинства историков — приятное исключение составляли, пожалуй, только Костомаров и отчасти Соловьев.

Путешествуя в 1834 году по России, Николай I дал разрешение на сооружение в Костроме памятника Михаилу Романову и Сусанину — «во свидетельство, что благородные потомки видели в бессмертном подвиге Сусанина — спасении жизни новоизбранного русской землей царя через пожертвование своей жизни — спасение православной веры и русского царства от чужеземного господства и порабощения». Правда, воздвигнут монумент был по проекту В.И. Демут#x2011;Малиновского [[317]] только в 1851 году. Высеченный на цоколе текст гласил: «Ивану Сусанину, за царя, спасителя веры и царства, живот свой положившему, благодарное потомство». На высоком пьедестале застыл юный царь, увенчанный шапкой Мономаха, а внизу притулилась фигура молящегося Сусанина; рядом было помещено несколько слов о нем и воспроизведен текст обельной грамоты 1619 года.

<< | >>
Источник: Андрей Балабуха. Когда врут учебники истории. Прошлое, которого не было. 2005

Еще по теме Расцвет. Миф патриотический:

  1. Уроки патриотического воспитания
  2. Общенациональный патриотический подъем
  3. Расцвет
  4. РАСЦВЕТ АККАДА
  5. РАСЦВЕТ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СТРАНЫ
  6. Расцвет телевидения
  7. Расцвет образования
  8. РАСЦВЕТ И УПАДОК КИЕВА
  9. РАСЦВЕТ ФИНИКИЙСКИХ ГОРОДОВ
  10. Глава VI ВОССТАНОВЛЕНИЕ И РАСЦВЕТ ИМПЕРИИ: ДИНАСТИИ СУЙ И ТАН
  11. Интеллектуальный расцвет в Испании
  12. РАСЦВЕТ НАУКИ ПРИ СТАЛИНЕ
  13. СРЕДНЯЯ АЗИЯ В ПЕРИОД РАСЦВЕТА КУШАНСКОГО ЦАРСТВА
  14. ОБЩЕСТВЕННАЯ СТРУКТУРА ПЕРИОДА РАСЦВЕТА СРЕДНЕГО ЦАРСТВА
  15. 2.3. Социо-политико-экономические условия, благоприятствовавшие расцвету философии
  16. VII. РАСЦВЕТ РУССКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ (XVI В.)
  17. От падения державы Шамши-Адада до расцвета Митанни
  18. 2. ЦИНСКАЯ ДЕРЖАВА В ПЕРИОД РАСЦВЕТА (КОНЕЦ XVII-XVIII вв.)