Истоки борьбы
С какого момента борьба входит в жизнь человека? С того, как он впервые замахивается ручонкой на маму или игрушку? А может еще раньше, когда плачем добивается внимания со стороны мамы? Как определить, где борьба за выживание (и крик как одна из ее инстинктивных форм) переходит в борьбу за внимание взрослого, а затем в борьбу со взрослым ради удовлетворения собственных желаний?
Точно и не определишь.
Однако ясно, что борьба с угрожающей неопределенностью мира, начинающаяся с момента рождения ребенка, постепенно перерастает в борьбу с вполне определенной угрозой - другими людьми. Именно такое восприятие и составляет фундамент внутренней готовности бороться с ними.Как же случается, что другие люди воспринимаются ребенком как угроза?
Удобные понятия предложил Э.Берн, разделив все способы межличностного влияния на два вида: «пинки» и «ласки». Жизнь наполнена как пинками, так и ласками. К сожалению, в нашей культуре пинки употребляются гораздо чаще, чем ласки. По-видимому, это обстоятельство как раз и определяет легкость, с которой ребенок в пылу борьбы с тревожащим окружением втягивается в борьбу и с пинающими окружающими.
Обучение борьбе начинается буднично и просто. Мама говорит: «Пускай покричит еще, пусть не привыкает к рукам». Чей интерес защищает мама: свой или ребенка? Вопрос почти риторический. Разумеется, это ей не хочется хлопот, ей трудно управляться с ребенком. А ребенку? Ведь именно ценой ущерба его психическому благополучию и душевному здоровью мама обеспечивает себе более спокойную жизнь. Дальше -
больше: «Отстань со своими расспросами», «Не липни ко мне»... Чем не пинок под зад: топай, мол, отсюда.
Чуть позже подключается папа, а затем еще и огромная армия всевозможных воспитателей, которые начинают «формировать» психику ребенка: выучи то, сделай это, стань таким, не будь этаким и т.д.
Спору нет, обучение и воспитание ничем не заменишь, но речь-то идет о способах. А они-то, эти способы, как раз тотально пиночны. Впрочем, для знакомых с педагогической литературой это не новость, а для знакомых с педагогической практикой это еще и угрюмая реальность. Мы лишь указали на эту особенность нашей культуры, чтобы объяснить, как происходит обучение детей борьбе и конфронтации.
В результате маленькие дети, ни мгновение не колеблясь, лупят друг друга чем попало, бросают играть, грозятся пожаловаться маме (папе, воспитательнице, милиционеру...) и т.п. Правда, под тяжестью чуткого и внимательного воспитания взрослых дети по-немногу начинают понимать, что так делать «нехорошо», «некрасиво». Однако слова словами, а жизнь полна борьбы. Неудивительно, что в результате дети часто приходят лишь к усвоению более изощренных - психологических - способов нападения. Благо, примеров вокруг хоть отбавляй. В конечном счете оказывается, что хорошо воспитанный человек - это тот, кто ведет борьбу более мягкими, более приемлемыми для общества средствами. Но заметьте, сама установка на постоянную борьбу друг с другом остается при этом неизменной.
Еще по теме Истоки борьбы:
- Организация влаети и борьба е Советской Роееией. Цель борьбы.
- 2. Церковь во времена владычества на Востоке латинян, после их изгнания из Константинополя и при турецком правлении; борьба греков за политическую и церковную самостоятельность; роль Церкви в освободительной борьбе
- 7. Церковь во время турецкого господства на Балканах: тяжесть духовного и политического гнета; борьба болгар за церковно-национальную независимость; усиление этой борьбы в XIX веке; греко-болгарская схизма
- Глава 2 Истоки
- У ИСТОКОВ АТОМИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ
- 2 ИСТОКИ ФРАНЦУЗСКОЙ ЭМПИРИЧЕСКОЙ СОЦИОЛОГИИ
- Книга первая ИСТОКИ ВОЙНЫ
- Второе путешествие Клаппертона. — Прибытие в Бадагри. — Иорцба и сто- лица ее Катунга. — Бусса. — Попытки собрать точные сведения о смерти Мунго Парка. — Области Ниффе, Гуари и Зегзег. — Прибытие в Кано. — Дебуар. — Смерть Клаппертона. — Возвращение Лендера на побережье. —? Такки в Конго. — Боидич у негров ашанти. — Мольен у истоков Сенегала и Гамбии. — Майор Грей. — Кайе в Тимбукту. Лен г у истоков Нигера.— Ричард и Джон Лендеры в устье Нигера. — Кайо и Леторзек в Египте, Нубии и в оазисе Сива.
- Арендт Ханна. Истоки тоталитаризма, 1996
- ИСТОКИ
- Параллели и истоки
- ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ГРЕЧЕСКИЕ ИСТОКИ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ
- У истоков диалектики
- Истоки исследований семиотики
- 1.1. ИСТОКИ РАЗВИТИЯ