ПОЗНАВАЯ ЕДИНСТВЕННОСТЬ

Становиться нечем. Мы уже есть То. Мы все — Сознание. Все —

Одно. Нет ничего больше или меньше, чем Одно. Но в целях нашего обсуждения мы подчёркиваем тот факт, что в большинстве человеческих существ присутствует переживание отделённого авторского «я».

Просветлённый не разгуливает в состоянии насыщенного присутствия, которое ищущий переживает как противоположность состояния вовлечённости. Эти чередующиеся состояния определяют друг друга, поэтому подобное переживание присутствия — это переживание ищущего. А поскольку единственность не является чередующимся состоянием, просветлённый не может испытывать её как какое-то состояние. Он есть Единственность. Переживать можно только то, от чего ты отделён.

ПРОБЛЕМЫ

Один из путей к пониманию своей истинной природы — глубокое исследование своих проблем. Если вы заглянете достаточно глубоко, вы

увидите, хотя бы концептуально, что они лишены основы. Вам, возможно, не захочется подобным образом развенчивать подарки судьбы, вы просто будете ими наслаждаться. Г ораздо проще исследовать боль или дискомфорт, потому что есть желание избавиться от этого. У м говорит: «Если я смогу понять это, возможно, я смогу избавиться от этого».

Исследуя своё несчастье, вы осознаёте, что у него нет основы, однако до начала исследования оно было такой же частью вашей реальности, как и всё остальное. Поэтому мы можем начать с того факта, что несчастье один из аспектов проявленного мира. Мы можем проникнуть в глубь его и с помощью внутреннего видения увидеть, что у него нет независимого существования.

Но здесь есть проблема, с которой вы несомненно столкнётесь, как и все, в ком происходит это исследование: где найти место, из которого видно то, что смотрит. Как может глаз увидеть сам себя, кроме как в отражении? Он может увидеть образ в зеркале, но то, что он видит, — лишь отражение. Г лаз не может увидеть сам себя, и то, что проводит исследование, не может увидеть само себя, поскольку оно не разделено.

Таким образом, цель исследования — указать на То, что смотрит. То, что смотрит, есть первичная основа, Сознание. А то, чем вы привыкли себя считать, — это инструмент, посредством которого происходит смотрение. Всё время создаются новые инструменты, через которые совершается восприятие. В феноменальности они перерабатываются и используются повторно. Не только человеческие объекты, но вообще любые объекты с органами чувств — это точки восприятия, через которые функционирует сознание.

Если ваше исследование честное и глубокое, вы попадаете в место незнания. И именно в этом незнании приходит озарение. Когда вы что-то знаете, это знание кладётся на полку, и оно мёртво. Я не пытаюсь очернять знание. Знание может быть очень полезно в определённый момент. Интеллект также может быть инструментом, через который приходит озарение. Но когда эго присваивает это знание себе, оно становится обузой.

Вот пример: как ищущий, вы идёте по тропинке и подходите к реке, слишком быстрой и глубокой, чтобы её можно было перейти вброд. Вы

обнаруживаете, что какой-то щедрый гуру оставил на вашем берегу прекрасную концептуальную лодку. Вы можете запрыгнуть в неё и переплыть реку. Оказавшись на другом берегу, вы начинаете так высоко ценить это средство передвижения — какое оно замечательное и полезное, какое счастье, что оно появилось в вашей жизни в нужное время, — что берёте эту лодку, взваливаете на спину и уносите с собой. Теперь она стала обузой, она замедляет ваше движение. То, что однажды было помощником, стало препятствием на пути.

Не важно, откуда приходят эти указатели, в какой-то момент их польза может быть огромна, но как только эго заявляет на них свои права, они становятся обузой. Поэтому путешествовать свободно и налегке можно только в состоянии невовлечённости.