6.2. Особенности воспитания в Латинской Америке.

Многие из цивилизаций Доинкские культуры: Чавин - Мочика - Паракас - Наска - Тиауанако - Чиму (Чимор) имели высочайший уровень развития, и инки немало взяли у них для формирования материальной культуры своей собственной империи.
С 1500 года до н.э. инкам было известно гончарное дело и ткачество. Он возводит постройки. Он уже выращивает кукурузу (используя, несомненно, в качестве удобрения птичье гуано) и клубневое растение маниок. Империя Тиауанако является главной цивилизацией четвертого периода (1000-1300) в Перу и Боливии.Затем начинается время Империи инков и майа. Мезо-американские цивилизации появляются почти одновременно, на рубеже нашей эры, возникнув на базе предшествующих местных культур архаического периода. У инков община (айлью) была основной ячейкой общества, средоточием древнего принципа коллективизма, который, по-видимому, был присущ индейцам, жившим на всем протяжении Анд. Именно на принципе айлью была построена империя инков. Айлью определяют как клан, состоящий из разросшихся семей, живущих вместе в ограниченном районе и совместно владеющих землей, животными и урожаем; так что каждый человек принадлежал к какому-нибудь клану (айлью).Брак для простого индейца был строго моногамным, и, поскольку женщина готовила еду и питье, смерть одного из супругов была несчастьем. Полигамия существовала только для знати. В семье воспитание представляло собой рассказы и предания о сражениях, смерти, богах. Отец в такие моменты передавал сыну хранившиеся в его памяти события. Мужчины личным примером показывали детям как чинить свои инструменты, точить костяные ножи, заниматься ткачеством или другими вещами. Женщины отвечали за семейный быт (готовка, уборка, занятия с маленькими детьми). Детей кормили грудью до двух- или трехлетнего возраста, а потом он уже начинал жить так, как его родители. В первые два года ребенку не давали имени и звали его простоуауа(младенец); затем устраивали семейный праздник, когда проходила сложная церемонияруту-чикой(обрезания волос). Ребенку давали временное имя, а постоянное - только тогда, когда он достигал половой зрелости. Воспитание у индейцев представляло собой подражание родителям во всех житейских действиях, что характерно и в современных индейских семьях. У родителей не было жизни, отдельной от их детей; дети принимали участие во всех их повседневных действиях, будь то прием пищи, сон или работа. В возрасте четырнадцати лет мальчик достигал половой зрелости и надевал набедренную повязку. Официальной государственной идеологией былкульт Солнца (Инти). Совсем по-другому обстояло дело с сыновьями представителей правящих классов: для них надевание набедренной повязки означало паломничество в то место, где зародилось государство инков, в Уанакаури, вверх по долине Куско, принесение в жертву под руководством жрецов лам, кровь которых молодой человек размазывал по своему лицу. Позднее он принимал вид воина и при полном параде, со щитом, серьгами в ушах и пращой, делал публичное заявление перед Великим Инкой. Затем мальчик из высших слоев общества получал традиционное образование, которое делало его пригодным для того, чтобы впоследствии занимать в государстве административный пост (учили читать, писать (пиктографическое письмо), считать (узелковое письмо - кипу), осваивать основы управления и военного дела). Женщина, в отличие от мужчины низкого происхождения, имела шанс покинуть общину айлью и улучшить условия жизни, в которых она родилась (могла стать женой высокопоставленного чиновника). В инкской империи были узаконены десять возрастных категорий граждан. У мужчин первые три группы состояли из детей до девяти лет 363 («играющие дети»); четвертая группа - от 9 до 12 лет (охота с силками); пятая - от 12 до 18 лет (охрана скота); шестая - от 18 до 25 (военная или курьерская служба); седьмая - от 25 до 50 лет (пурехи, платившие подати и работавшие на общественные нужды); восьмая - от 50 до 80 (воспитание детей); девятая - от 80 и далее («глухие старцы») и десятая группа - больные и немощные без возрастных ограничений. Женская классификация несколько отличалась от мужской, но ее принципы были те же. В самом конце II - начале I тысячелетия до н.э. начинается освоение племенами майя области тропических джунглей. Отдельные попытки обосноваться на плодородных, богатых дичью землях равнин делались и раньше, однако массовая колонизация этих областей началась именно с этого времени. В конце II тысячелетия до н.
э. окончательно складывается мильповая (подсечно-огневая) система земледелия, прогрессивные изменения наблюдаются в производстве керамики, домостроительстве и других областях культуры. Жречество играло громадную роль в общественной жизни, поскольку в его руках были сосредоточены не только вопросы религиозного культа, но и научные знания, а также почни все искусство. Во всей Мезоамерике не было народа, который достиг бы более значительных успехов в науках, чем это удалось майя - народу необычайных способностей. Высокий уровень цивилизации определяли в первую очередь астрономия и математика. Майя превзошли в данных науках даже своих современников-европейцев. В настоящее время известно о существовании не менее 18 обсерваторий периода расцвета Петена. В социальной структуре ацтекского общества выделялись следующие пять групп: войны, жрецы, купцы, простолюдины, рабы. Первые три сословия составляли привилегированные классы общества, четвертая и пятая группы - его эксплуатируемую часть. Первоначально в ацтекском обществе мужчина мог достичь высокого положения благодаря личной деятельности и его дети могли воспользоваться его возвышением для собственного устройства. К числу привилегированных сословий ацтекского общества относилось и жречество. В империи майя было схожим воспитание и образование с империей инков. Культура ацтеков впитала в себя богатые традиции народов, живших на территории Центральной Мексики, главным образом, тольтеков, миштеков. У ацтеков были развиты медицина и астрономия, имелись зачатки письменности. Искусство их переживало расцвет в 14 - начале 16 вв. До 14 лет обучение детей было в руках их родителей. В семье была безграничная власть отца и мужа. Брак строился, как правило, по принципу моногамии, но для состоятельных допускалась и полигамия. В семьях воспитывали на устных преданиях (набор мудрых наставлений), называемыйуэуэтлатолли («пословицы стариков»), которое передавало морально-этические идеалы ацтеков. Матери советовали своим дочерям поддерживать своего мужа, даже если он окажется скромным крестьянином. Мальчиков учили быть скромными, послушными и трудолюбивыми. Школа. Юноши шли в школу с 15 лет. Существовало два типа образовательных учреждений. В тепочкалли обучали истории, религии, военному искусству, а также торговле или ремеслу (крестьянскому или мастеровому). В школе обучали пиктографическому письму с элементами иероглифики с 14 века. Материалом для письма служили кожа или бумажные полоски, складывавшиеся в виде ширмы. В кальмекак, куда в основном ходили сыновья пили (знати), сосредотачивались на обучении лидеров (тлактоков), жрецов, ученых/учителей и писцов. Они обучались ритуалам, грамоте, летосчислению, поэзии и, как и в тепочкалли, боевым искусствам. Ацтекские учителя предлагали спартанский режим обучения - холодные бани утром, тяжелая работа, физические наказания, кровопускание шипами и испытания на выносливость - с целью формировать мужественный народ. Сурово каралось пьянство. Только люди, достигшие пятидесяти могли потреблять пьянящие напитки. Молодых людей, уличенных в пьянстве, наказывали в школе, иногда забивая насмерть. Информация о том, была ли школа кальмекак предназначена только для сыновей и дочерей пилли, противоречива. Некоторые источники говорят, что они могли выбирать, где будут обучаться. Вполне возможно, что обычный народ предпочитал тепочкалли, так как воину было легче возвыситься, используя свои воинские способности. Образование жреца или тлакуило не давало быстрого карьерного роста. Девушек обучали домашнему ремеслу и воспитанию детей. Их не учили писать и читать. Для одарённых детей существовали две основные возможности: одних отправляли в дом песен и танцев, а других - в дом игры в мяч. Оба рода занятий имели высокий статус [70, 101]. Завоевание Америки европейцами негативно сказалось на развитии культуры и образования у индейцев. С гибелью индейских империй была разрушена и их цивилизация. В районах, где проживают индейцы (Перу, Венесуэла и др.) передаются только предания о былом могуществе индейцев. Воспитание в основном домашнее. Большинство индейских детей не посещают школу, остается безграмотным. В индейских семьях детей любят, но безразличны к их шалостям, некритично относятся к проступкам детей. Взрослые индейцы в семьях ведут себя как дети. Поэтому и дети вырастают такими же наивными, неприхотливыми, не очень любят поддерживать порядок, без особого усердия в труде.
<< | >>
Источник: Иванов А.В.. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ВОСПИТАНИЯ В РОССИИ И ЗА РУБЕЖОМ Учебное пособие. 2015

Еще по теме 6.2. Особенности воспитания в Латинской Америке.:

  1. ЛАТИНСКАЯ АМЕРИКА
  2. §4. СТРАНЫ АЗИИ И ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА
  3. 43. НАЦИОНАЛЬНО—ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ
  4. ЛИТЕРАТУРЫ СТРАН ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ
  5. Латинская Америка: неолиберальный вариант модернизации
  6. Латинская Америка: от индустриализации к неолиберализму[291]
  7. § 53—54. Страны Латинской Америки: реформы и революции
  8. 6. Страны Латинской Америки в 1980—1990-е годы
  9. Католическая мысль Латинской Америки о путях "освобождения"
  10. Латинская Америка в 2020 году: вызовет ли глобализация раскол региона?
  11. §25. СТРАНЫ ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX — НАЧАЛЕ XXI ВЕКА: РЕФОРМЫ И РЕВОЛЮЦИИ
  12. Пределы догоняющей модернизации в постиндустриальную эпоху (опыт индустриальных стран Азии и Латинской Америки)
  13. § 17. Освободительное движение в странах Азии и Латинской Америки на пороге новейшей истории
  14. Современный системный кризис мирового капитализма и его воздействие на общества Периферии (Латинская Америка)
  15. Особенности воспитания
  16. Особенности воспитания