Письмена на стене

В: Итак, вы утверждаете, что многие люди действительно имеют интуитивный опыт грядущих трансперсональных стадий, а именно, интуиции Высшей Души, Мировой Души или Эко-Ноетического «Я». Но многие из этих людей не умеют правильно интерпретировать эти интуиции.

КУ: Я верю, что эти духовные интуиции часто очень верны и очень реальны, но обычно они интерпретируются, или раскрываются, совершенно неправильными способами.

Такие духовные интуиции есть у многих людей, но эти люди полностью находятся во власти Нисходящей сети современности, с ее повсеместным разделением между «я», культурой и природой. Духовные интуиции разрушаются ячейками этой разделяющей сети, и последствия этого разрушения просто катастрофические.

В: Например?

КУ: Вы могли бы иметь опыт Космического сознания, интуицию всеобъемлющей Мировой Души, но вы могли бы проинтерпретировать этот опыт исключительно в терминах проявления вашего высшего «Я». Тогда вы думаете, что если вы найдете свое высшее «Я» или более высокую форму сознания, тогда все другие проблемы просто чудесным образом разрешатся. Вы идете старым путем Фихте — чистое «Я» решает все — и поэтому будете игнорировать поведенческие, социальные и культурные компоненты, которые также являются абсолютно необходимыми для подлинного преобразования. Вы попадаете в сети очень нарциссической интерпретации, призывающей вас найти свое истинное «я», а мир будет заботиться о себе сам.

Или вы могли бы пойти другим противоположным путем — у вас есть этот опыт Космического сознания или Мировой Души, вы чувствуете единство с миром, и тогда вы решаете, что тот мир, с которым вы едины, есть просто эмпирическая природа, моноприрода. Вы действительно ощущаете свою тождественность с горой, с океаном, со всей жизнью. Но, попав в плен современной сети, вы будете игнорировать субъективное и интерсубъективное пространство, которое позволило бы вам развиться до такого состояния, когда вы могли бы быть едиными с горой и больше не думать, что это «единство» достижимо только с одной природой.

Поэтому вы решите, что если бы все мы могли стать едиными с Геей, едиными с чистым Эко, тогда все наши основные проблемы были бы решены. Вы представляете окружающим вашу прекрасную системную карту мира и говорите каждому, что они должны согласиться с тем, что все мы — элементы Большой Сети.

При этом вы игнорируете тот факт, что даже для того, чтобы увидеть эту систему, необходимы огромные внутренние изменения сознания. Вы совершаете старую ошибку Спинозы: включение в великую имманентную систему спасет всех нас, забывая о том, что человек может стать единым с великой имманентной системой только путем очень трудоемкого внутреннего самопреодоления.

Этот современный разрыв настолько твердо укрепился в коллективном сознании, что, когда появляется подлинная духовная интуиция, она попадает в интерпретирующую сеть, которая разбивает ее на фрагменты. Изначальная духовная интуиция несет ощущение цельности, но если вы будете интерпретировать эту интуицию просто в терминах вашего любимого сектора, то вы попытаетесь искусственно воспроизвести целостность, заставляя ваш любимый фрагмент затмить все другие основания.

В: Значит, интуиция может быть подлинной, но интерпретация может все испортить?

КУ: Да, и это основная проблема. Как мы сказали, поверхности можно увидеть, но любая глубина должна интерпретироваться. И то, как мы интерпретируем глубину, кардинально важно для рождения самой этой глубины. Мягкие и хорошо сбалансированные интерпретации Духа облегчают дальнейшее расскрытие Духа. Осторожное раскрытие интуиции, интерпретация интуиции положительно влияет на появление нового уровня глубины.

С другой стороны, жесткие насильственные интерпретации обычно препятствуют появлению новых духовных интуиций или прерывают процесс духовного развития. Неполные, неглубокие или фрагментарные интерпретации пускают под откос весь духовный прогресс. Обычно это случается потому, что интерпретации ограничены только одним сектором: они неравномерно раскрывают интуицию в терминах всех четырех секторов, они не основаны на Большой Тройке. А так как Дух одинаково проявляет себя во всех четырех секторах, или просто как Большая Тройка, то некоторые аспекты Духа отрицаются, искажаются или слишком подчеркиваются, что препятствует полному проявлению Духа и рано или поздно останавливает развитие всех духовных процессов. Мы пренебрегаем Пользой, Истиной или Прекрасным и вынуждаем Дух разбиваться на фрагменты согласно собственным противоречивым выводам.

<< | >>
Источник: Уилбер, К.. Краткая история всего/ Кен Уилбер; пер. с англ. С. В. Зубкова. — М.: АСТ: Астрель. - 476 [4]с: ил.. 2006

Еще по теме Письмена на стене:

  1. ПИСЬМО О ДУШЕ (ПЕРВАЯ РЕДАКЦИЯ ПИСЬМА XIII) Письмо о г-не Локке
  2. № 180 Письмо Г.Г. Карпова А.Я. Вышинскому по поводу циркулярного письма Д. Илиева Св. Синоду Болгарской православной церкви
  3. Второе письмо Лейбница в ответ на первое письмо Кларка 1
  4. № 172 Сопроводительное письмо С.К. Белышева В.А. Зорину к докладу епископа Ужгородского и Мукачевского Нестора опребывании в Албании и Югославии и письму протоиерея И.И. Сокаля о положении в Сербской православной церкви1
  5. Письма
  6. ПИСЬМА О ВОСПИТАНИИ
  7. ПИСЬМА МЕММИЯ К ЦИЦЕРОНУ
  8. Раздел I ПИСЬМО ПЕТРА ФЕДОРОВИЧА
  9. Текст письма
  10. Финикийское письмо
  11. ПИСЬМА К ГОББСУ
  12. 3. Материнские письма
  13. 2.6. Диктатура письма