Япония

  Самая примечательная из так называемых «новых религий» — или если говорить о специфически буддийских течениях, то лучше назвать их «обновленческими» религиозными движениями — это «Нитирэн Сёсю Сока Гаккай» («Общество установления ценностей ортодоксальной школы Нитирэна»).
Основанное в 1937 г. школьным учителем Макигути Цунэсабуро, «Сока Гаккай» исходит из учения монаха Нитирэна, жившего в XIII в. (1222—1282). Нитирэн учил, что в «Сутре Лотоса Истинного Закона» («Сад-дхарма-пундарика-сутра») содержится единственно верный буддизм и что простая хвала этой сутре, воздаваемая повторением ее названия, даст могущество и благополучие в мирской жизни, а также поможет осознать природу Будды. Макигути настаивал на ежедневном почитании «Сутры Лотоса» повторением особой формулы (яп.: даймоку): «Наму Мехо Рэнгэ Ке» («Поклон Сутре Лотоса Благого Закона!») перед свитком с изображенным на нем заглавием этой сутры (яп.: гохондзон). «Сока Гаккай» приобрело широкую известность после второй мировой войны под руководством второго президента этого Общества, Тода Дзесэй (1900— 1958), причем обращалось оно прежде всего к рабочим. В духе Нитирэна, заявлявшего, что все остальные религии, включая другие формы буддизма, неистинны, Тода поощрял агрессивную миссионерскую деятельность, направленную на будущее обращение всего мира с нитирэновской объединенной буддистской Японией в центре. Число членов «Сока Гаккай» быстро росло. Под руководством Икэда Дайсаку, ставшего президентом «Сока Гаккай» в 1960 г., на базе Общества была создана политическая партия Комэйто («Партия чистой политики») в Японии и основаны центры по распространению этого вероучения в других частях света, наиболее успешно — в Северной и Южной Америке. Сегодня «Сока Гаккай» насчитывает более шестнадцати миллионов приверженцев в Японии и несколько сотен тысяч — в других странах. Великий храмовый центр Общества, Тайсекидзи, расположенный к югу от Токио рядом с Фудзиямой, — цель ежегодных паломничеств нескольких миллионов приверженцев «Сока Гаккай». Упор, который Общество делает на силе слов Будды, — характерная буддийская черта, тогда как его агрессивный стиль и сильное стремление к могуществу ради обретения мирского благополучия можно считать новшествами.
<< | >>
Источник: Фредерик М. Денни. Религиозные традиции мира. В двух томах. Том 2. 1996

Еще по теме Япония:

  1. ЯПОНИЯ
  2. Япония
  3. ЯПОНИЯ
  4. § 2. Япония в 1945-1990-е г.
  5. Китай и Япония
  6. ТЕМА 15 Доисламская Индия и Япония в 5 - 12вв
  7. ГЛАВА I ЯПОНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
  8. Миф о том, как Япония стада открытой
  9. Глава 7 Инновации через консерватизм: Япония
  10. Я. А. ПЕВЗНЕР Д. В. ПЕТРОВ В. Б. РАМЗЕС. СОВРЕМЕННЫЙ МОНОПОЛИСТИЧЕСКИЙ КАПИТАЛИЗМ ЯПОНИЯ, 1981
  11. §31. Средневековая Азия: Китай, Индия, Япония
  12. 5. Япония в борьбе за свои внешние форпосты