Высокая болезнь

  В последний год своей жизни, путешествуя к северу от Раджагрихи, Будда заболел дизентерией. Немного спустя его состояние ухудшилось из- за того, что он поел вяленой свинины, преподнесенной ему кузнецом по имени Чуцда.
Он удалился в рощу неподалеку от деревни Кушинара. Там, лежа на боку, он дал последние наставления Ананде о правилах монашеской жизни, утвердил посвящение своего последнего ученика и принял людей из племени малла, живших в Кушинаре и пришедших воздать ему почести. Пока он лежал, умирая, цветы падали с неба и звучала божественная музыка. Вся окрестность была заполнена богами — на двенадцать йоджан вокруг рощи «не было ни одного места, площадью даже с кончик волоса, которое не было бы занято могучими духами». Наконец он последовательно прошел несколько ступеней глубокого сосредоточения, каждый раз возвращаясь к обычному состоянию и погружаясь все глубже, и испустил дух: Его последние слова были: «Все состоящее из частей ( самскары) подвержено разрушению. Трудитесь прилежно над своим спасением!»
«Когда Бхагаван умер, в тот самый миг, когда он ушел из жизни, произошел мощный подземный толчок, грозный, внушающий благоговейный страх, и разразились громы небесные»29.
Вожди местных племен приготовили тело к кремации. Они не могли ни сдвинуть его с места, ни положить на костер, не ознакомившись предварительно с волей духов. Когда кремация была завершена, поток воды с неба залил огонь. После некоторых споров останки были разделены между восемью группами присутствующих; каждая из них, вернувшись в родные места, догребла их в могильных курганах (ступах).
Великие события биографии Будды хорошо известны каждому верующему-буддисту. Прежние жизни Будды, особенно его воплощение в облике царевича Вессантары (санскр.: Вишвантара), буддисты вспоминают, когда совершают милосердные деяния. Его рождение, просветление и смерть отмечаются как события, насыщенные великой силой, на праздниках, во время паломничеств в Лумбини и Бодх Гайю и при строительстве ступ. Великое Отречение входит в обряд посвящения в монашеский орден. Различные жизненные неудачи обычно относятся на счет нападок Мары, й их встречают мужественно, зная, что Будда одолел Мару. В буддизме Тхеравады случай с Матерью-Землей, засвидетельствовавшей благие заслуги Будды, упоминается при каждом акте передачи заслуг или приобщения к ним.
История Будды в целом конкретно иллюстрирует включение богов и духов в мировоззрение буддизма и подчинение этих сил силе Будды. Боги чтут Будду и служат ему, а его сила одолевает духов. Этими эпизодами вдохновляются многие обряды повседневной жизни.
<< | >>
Источник: Фредерик М. Денни. Религиозные традиции мира. В двух томах. Том 2. 1996

Еще по теме Высокая болезнь:

  1. 14. Болезнь и здоровье 14.1. Историко-религиозные взгляды на происхождение и систематику болезней
  2. Шустов Д. И. Личность и болезнь Внутренняя картина болезни
  3. Шустов Д. И. Личность и болезнь Внутренняя картина болезни
  4. Раздел IV. Социализация высокой культуры.
  5. 3 4. Высокая квалификация консультантов
  6. § 2. МЕТОДИКИ ВЫСОКОГО УРОВНЯ ФОРМАЛИЗАЦИИ
  7. Более высокие стадии развития
  8. ОКРАСКА В ЭЛЕКТРИЧЕСКОМ ПОЛЕ ВЫСОКОГО НАПРЯЖЕНИЯ
  9. Раздел II. Субъекты высокой (специализированной) культуры. Творчество.
  10. Управление под давлением высоких технологий
  11. Экстремально высокие температуры (волны жары) и здоровье населения
  12. КАЧЕСТВО РАБОЧЕЙ СИЛЫ В УСЛОВИЯХ АВАНГАРДНЫХ (ВЫСОКИХ) ТЕХНОЛОГИЙ
  13. Сатсанг - переживание не более высокого порядка, чем глоток кофе
  14. ГЛАВА LI. О ТОМ, ЧТО УСЕРДНЕЕ НАДОБНО ПРЕДАВАТЬСЯ СМИРЕННЫМ ДЕЛАМ, КОГДА НЕТ СИЛ ДЛЯ ДЕЛ ВЫСОКИХ.