«Арабское царство» Омейядов, 661—750 гг.

  Муавия стал первым халифом династии Омейядов, которая правила около девяноста лет из своей столицы Дамаска. Старинная курайшитская аристократия взяла отныне политическую судьбу Уммы под свой контроль.
Горечь унижения, испытанного ею после убийства Усмана, несколько ослабла, однако память о злодеянии оставалась незаживающей раной еще многие поколения. Оппоненты и преемники омейядской династии называли ее в насмешку «арабским царством», подразумевая под «арабским» этнический партикуляризм и старые дахилийские черты той эпохи, а под «царством» — ее надменность и обмиршенность (ибо единственный истинный царь Уммы — это Бог).
Несмотря на эту критику, Омейяды преуспели в создании мощного государственного аппарата. Они были в большинстве своем ответственными мусульманами, серьезно относившимися к своему долгу объявить священную войну христианской Византийской империи с ее столицей Константинополем (позднее Истанбул). Кроме того, Омейяды значительно расширили пределы исламского мира, покорив Северную Африку и Испанию и выйдя к границам Франции, на западе достигнув Инда, а на севере — Яксарта в Южной и Центральной Азии.
Как оказалось, Дамаск был не лучшим центром для исламской империи эпохи экспансии, хотя он занимал действительно срединное положение, если учесть протяженность владений на востоке и западе. Как уже упоминалось, Али перевел свое правительство в Ирак, и его сторонники были по-прежнему активны здесь, на Иранском нагорье и в Хорасане. В 680 г. по смерти омейядского халифа Муавии на трон взошел его сын Йазид. Но в Ираке набрало силу движение сторонников Хусайна, сына Али. Иракские арабы были недовольны сирийским правлением и убедили других жителей своего региона поддержать внука Пророка. Хусайн, его семья и несколько преданных ему шиитов (лояльных по отношению к Али и его потомкам как к истинным халифам) отправились в Ирак, чтобы присоединиться к развернувшемуся там движению, однако были перехвачены более сильным отрядом халифа, и Хусайн со своими людьми был убит у Карбалы к северо- западу от Куфы. Трагедия произошла десятого числа мусульманского месяца Мухаррам, в традиционный день поста, который с тех пор стал для шиитов днем скорби по блаженным мученикам шиизма. Шиитское движение, оказывающее предпочтение халифам, происходящим из семьи пророка от потомков Али и Фатимы, со дня катастрофы при Карбале несло отпечаток трагизма в своем мировоззрении, главным мотивом которого является искупительное страдание. Шиитская агиография последующих эпох возвела Хусайна в ранг восстановителя первоначального ислама своего деда, праведного заступника за свой народ и непогрешимого предводителя (имама).
<< | >>
Источник: Фредерик М. Денни. Религиозные традиции мира. В двух томах. Том 2. 1996

Еще по теме «Арабское царство» Омейядов, 661—750 гг.:

  1. ДИНАСТИЯ ОМЕЙЯДОВ В АРАБСКОМ ХАЛИФАТЕ И ЗАВОЕВАНИЕ АРАБАМИ КАВКАЗА
  2. Омейяды и суннизм
  3. 2. Али — четвертый праведный халиф (656-661 гг.)
  4. Статья 661. Обязанности арендатора по содержанию предприятия и оплате расходов на его эксплуатацию
  5. УПАДОК ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА И НАЧАЛО СТРОИТЕЛЬСТВА СРЕДНЕГО ЦАРСТВА
  6. ТЕМА 11 Империя на Востоке: Арабский халифат
  7. Арабская кухня
  8. Арабская суфийская поэзия
  9. Арабская религиозная философия
  10. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ
  11. «Арабский судебник» Коран и хадисы
  12. 1. Завоевание арабскими войсками стран Закавказья
  13. Несколько блюд арабской кухни Холодные блюда
  14. § 9. Возникновение ислама. 44 Арабский халифат и его распад
  15. Страны арабского мира. Ближневосточный конфликт
  16. С. X. Наср и арабская философия в диалоге с Западом
  17. 1. Попытка завоевания Северного Кавказа войсками Арабского халифата
  18. 5. КАК ГРЕЧЕСКАЯ И АРАБСКАЯ КУЛЬТУРЫ ПРОНИКАЛИ НА ЗАПАД. ПЕРЕВОДЧИКИ И "КОЛЛЕГИУМ" ИЗ ТОЛЕДО
  19. Глава I Характеристика периода. Лев Исавр. Отражение арабского нашествия