Социокультурные характеристики первичных групп: структура, содержание связей

Структура первичных групп определяется рядом признаков: — люди здесь связаны непосредственными межличностными отношениями, а не специализированными нормативами, свойственными системе общественного разделения труда; — люди на этом уровне воспринимают друг друга прежде всего как личностей, а не как носителей определенных социальных позиций и статусов (положения в обществе, должности, профессиональной роли).
Соответственно в первичной группе культурная определенность (личностная идентичность) имеет для индивида более важное значение, чем функции, выполняемые в системе общественного разделения труда (социальные роли); — отношения между членами первичной группы характеризуются интенсивной эмоциональной окрашенностью, высокой степенью доверительности, стремлением к взаимопониманию (в том числе через взаимное вчувствование, эмпатию), к прямому, непосредственному обмену культурным опытом. Этим они отличаются от функциональноролевых групп, где доминируют эмоциональная нейтральность, регулируемость стандартными предписаниями, правилами интеракции, где взаимопонимание и доверительность строго ограничены пределами выполняемых функций; — критерии оценки людьми друг друга в этом случае носят обобщающий интегративный характер: оценивается личность, ее человеческие свойства и качества, а не эффективность ее социальнопрофессионального функционирования, отношения оцениваются по степени их глубинности, эмоционального удовлетворения, которое они приносят членам группы, а не в зависимости от их социальной результативности; группа в целом оценивается с точки зрения обеспечения социальной безопасности, определенного культурного уровня, психологического комфорта, а не с точки зрения социального статуса; — сети первичных связей — это существенные области обыденного уровня социокультурного пространства в отличие от соци- етально-институциональных. Таким образом, первичные группы и социальные сети, характеризующиеся всеми перечисленными признаками, выполняют в обществе и культуре весьма важные функции, связанные с поддержанием личностного и группового жизненного мира. Во-первых, разделяемые ценности, образцы поведения, взаимодействий, отношений составляют основу идентификации людей с определенной личностнокультурной категорией, с определенным сообществом. Так они формируют свое социокультурное пространство, внутренние параметры которого задаются спецификой общих черт структуры и содержания их образа жизни. Во-вторых, представление о включенности в такое пространство позволяет людям на базе своей культурной идентичности проводить социально значимые различия между собой и представителями других групп. Эти различия закрепляются во внешне проявляемых признаках: манера одеваться, говорить, особенности поведения, времяпрепровождения, использование определенных вещей как символов групповой принадлежности — словом, все, что можно обозначить понятием «стиль жизни». Стиль жизни как явление культуры, как обобщенный показатель групповой принадлежности позволяет людям различать друг друга не просто как индивидов, но и как представителей определенных социокультурных слоев и сообществ. Соответственно речь идет о базовом социальном уровне, на котором зарождаются, формируются, поддерживаются и изменяются такие культурно-распознавательные признаки. Структуры первичных групп различаются по степени упорядоченности. Наиболее четко организованной является семья. Семейные роли во многом определяются демографическими различиями, закрепленными в культурных формах. В идеальнотипичном случае классической западной семьи они таковы. Роль мужчины как главы семьи, носителя тех нормативных начал, которые связывают ее с более широким социокультурным контекстом, обеспечивает постоянное соотнесение процессов, происходящих в семье, с критериями социального статуса, престижа, существующими в обществе. Роль женщины как хозяйки дома, организующей здесь межличностные отношения, обеспечивает внутреннюю стабильность структуры семьи, связи внутри нее и между нею и родителями и родственниками своими и мужа. Роль ребенка определяется тем, что, с одной стороны, родители несут ответственность за его подготовку к нормальной социокультурной жизни взрослого человека и потому по мере возможностей помогают ему в освоении культуры через механизмы, свойственные первичной группе. С другой стороны, осваивая элементы культуры, ребенок как человек с иными, чем у родителей, стартовыми условиями, вносит в них свои индивидуальные или характерные для поколения вариации.
Тем самым он подвергает «испытанию на прочность» тради ционные семейные стереотипы и ценности, а также открывает родителям особенности мироощущений, представлений, намерений, свойственных представителям его поколения. Разумеется, объем функций семейных ролей варьируется в зависимости от социального положения семьи: он возрастает с движением вверх по статусной шкале. Отношения между ее членами тем сложнее по содержанию, чем выше их культурный уровень. Тем не менее базовые функции этих ролей в качестве идеальных типов можно рассматривать так, как они представлены выше. Идеально-типические структурные характеристики других первичных групп обычно выражены не столь четко, как в семье. Так, в сети дружеских отношений, объединениях по интересам может отсутствовать иерархия в отношениях между ее членами. Здесь лидерство может либо отсутствовать, либо ситуативно переходить от одного участника к другому. Если речь идет о неформальных отношениях в формальной группе, то здесь нередко наблюдаются расхождения между позициями человека в каждой из областей. Так, при высоком социальном статусе индивид может в неформальных отношениях проявлять полную конформность к нормам и ценностям первичной группы и не стремиться нести ответственность за преодоление возникающих здесь затруднений. С другой стороны, тот, кого называют «душой общества», может быть полностью непригодным к самостоятельному решению проблем, соответствующих его формальным социальным обязанностям. В то же время бывают случаи, когда человек занимает высокое положение одновременно в обеих сферах социальных отношений. Какие формы принимает структура первичных групп, зависит скорее от предпочтений людей, нежели от совокупности групповых функций. Дружеские отношения могут держаться как на авторитарных началах, так и на базе полного равноправия. В любительских объединениях может доминировать нормативная система, близкая к профессиональной сфере, а может существовать атмосфера игры. В неформальных контактах между членами формальных групп могут сохраняться стереотипы официального поведения, а может преобладать личностная раскованность. Таким образом первичные группы — это социокультурные среды, в которых происходит накопление и использование культурного опыта: формирование личности, ее социокультурной идентичности, устойчивых межличностных отношений, знаков и символов групповой принадлежности, выделенности группы из более общего социокультурного пространства. Все это происходит в непосредственных взаимодействиях, актах поведения, обменах культурной информацией и эмоциями, на глазах друг у друга, при максимальном внимании к деталям. Каждый элемент активности или ее 25 8 результатов проходит через селективные механизмы соотнесения с разделяемыми нормативами, с ценностями полезности для поддержания отношений, для личностного удобства, удовлетворения любопытства, эстетических запросов, устойчивости или изменений и т. п. Складываясь в определенные конфигурации, соответствующие типичным для сообщества ситуациям, они объединяются в специфичные для него социокультурные образцы действий, поведения, взаимодействий, особенности стиля жизни. Таким образом формируется и поддерживается его микрокультура. Названные характеристики не привносятся сюда специально, не налагаются извне в обязательном порядке. Но они и не составляют принципов, на которых она строится изначально. Социокультурные образцы как бы выращиваются самими членами группы по мере ее становления от стадии первичных побуждений людей к стадии устойчивой структуры межличностных отношений и связей. Участники отбирают и фиксируют как ценности те элементы культуры, которые сохраняют целостность сообщества, но в то же время не мешают личностной самореализации. Отбор происходит как на рациональном, так и на неосознаваемом уровнях. В первом случае определенные микрокультурные факты являются предметами обсуждения и вербальных оценок. Во втором — позитивное или негативное отношение к ним формируется на уровне поведения и выражается в жестах, мимике, интонациях и т. п. Трансляция и освоение элементов культуры, в том числе специфичных для первичной группы, осуществляется в ее рамках за счет действия определенных механизмов, включающихся для этих целей на уровне непосредственных межличностных контактов.
<< | >>
Источник: Орлова Э.А.. Социология культуры: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект; Киров: Константа. — 575 с.. 2012

Еще по теме Социокультурные характеристики первичных групп: структура, содержание связей:

  1. Механизмы обмена социокультурным опытом в первичных группах
  2. Процедуры построения обобщенной структуры связей, идентификации видов и оценивания связей
  3. Первичные социокультурные сети
  4. ПЕРВИЧНАЯ ГРУППА
  5. ПЕРВИЧНЫЕ ГРУППЫ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
  6. Иллюстрация: первичная группа в экономической деятельности
  7. § 4. Малые группы как агенты первичной и вторичной социализации
  8. Категории диалектики как понятия универсальных связей бытия: единичное - общее; явление - сущность; форма - содержание и т.д
  9. Характеристика первичных документов, опубликованных в виде издания
  10. Характеристика первичных документов, не опубликованных в виде издания
  11. Структура информационных объектов и показателей Интегрированной первичной базы данных ИКС
  12. Средства массовой информации в структуре институционализованного социокультурного пространства
  13. Раздел 1 ДИАГНОСТИКА ИНТЕГРАЛЬНЫХ ХАРАКТЕРИСТИК МАЛОЙ ГРУППЫ
  14. СТРУКТУРА ГРУПП
  15. ХАРАКТЕРИСТИКА НЕКОТОРЫХ ГРУПП ЛАКОКРАСОЧНЫХ МАТЕРИАЛОВ
  16. § 1. Общая характеристика содержания диалектики.
  17. 4.4.3. Диагностика психолого-педагогической характеристики малой учебной группы
  18. Глава II ПОНЯТИЙНЫЙ АППАРАТ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ, ЕГО СОДЕРЖАНИЕ И ХАРАКТЕРИСТИКА
  19. Метод научного познания: сущность, содержание, основные характеристики