Результаты решения социально значимых проблем

Решения: социально значимых проблем направлены в конечном: итоге на то, чтобы в обществе различия в образе жизни, знаниях, навыках, структурах повседневных интеракций воспроизводились и были организованы! в культурно установленных формах.
Они представляют собой разделяемые референтные образования, с которыми: люди соотносят свою групповуюЛ и личностную: идентичность Их можно разделить на легко различимые типы по их качественной определенности и функциям регулирования отношений людей в ситуациях, общественная опасность которых уже преодолена совместными усилиями. Одни из них — социокультурные образцы — характеризуют множество частных удачных способов преодоления затруднений. Другие; — культурные ценности— указывают на предпочтительные конвенционально установленные ориентиры при выборе из образцов', соответствующих определенным ситуациям. Наконец, третьи — социальные нормы — предписывают или запрещают определенные виды активности в угрожающих людям или неразрешимых проблемных ситуациях. По этим параметрам одни решения проблем отличаются от других, а по воспроизведению соответствующих признаков определяются установившиеся паттерны взаимодействий и коммуникаций в рутинных ситуациях. Социокультурные образцы. Дифференцирующие признаки, относящиеся к стилю и: образу жизни людей. к совместной активности в: системе общественного разделения труда, разумеется, не произвольны. Они формируются и складываются в определенные конфигурации на основе решения социально значимых проблем в процессах социального взаимодействия и коммуникации. Речь идет о самоопределении личности в обыденной жизни, с одной стороны, и установлении, поддержании, изменении индивидуальных и групповых связей в институциональном окружении — с другой. На обоих уровнях социокультурного пространства в ходе совместного преодоления затруднений: в отношениях с окружением: формируются и поддерживаются совокупности устойчивых конфигураций связей людей друг с другом, с предметно-пространственной средой. Они определяют фиксированные наборы мест, где происходят соответствующие взаимодействия, используемые в них артефакты, критерии оценки их хода, способы и правила та ко го использования. С их помощью выполняется важная социокультурная функция — постоянное воспроизведение сетей отношений, взаимодействия, взаимопонимания. Они служат не только объединению людей для совместной активности, но и детерминируют поведение каждого участника соответствующих ситуаций. Они становятся основанием для взаимодействия обучающего и ученика в начале профессиональной социализации, а также представителей различных професс ий. Тем не менее эти образования в отличие от социетально-инс- титуциональных норм и правил носят неосознанно-практический характер и воплощаются в особые культурные формы, которые обычно называют социокультурными образцами («паттернами»). Это могут быть стереотипные схемы интеракций, использования артефактов, отдельные поступки, реакции людей, которые помогли решению социально значимой проблемы и стали использоваться в типичных ситуациях, где она могла бы повториться. Например, нравы и обычаи как способы предотвращения ролевых конфликтов в сообществе. Такие целостности являются образцами, потому что заключают в себе в свернутом концентрированном виде определение ситуации, предписанное поведение в ней, критерии, по которым оценивается адекватность развития .действий человека или его связей с окружающим миром, иными словами, носят синкретичный характер. Они дают возможность людям действовать в привычной среде без излишних затрат энергии. Закрепляясь в культуре в качестве определенных структур совместной активности, образцы порождают сложный порядок совместных действий людей, их связей, суждений, предотвращают .повторение проблемы как социально значимой. Социокультурные паттерны формируются в ответ на затруднения и реализуются в стандартных ситуациях главным образом на уровне поведения, опыта, а не рационального познания. В постоянно воспроизводящихся ситуациях, поддерживающих сложившиеся повседневные связи, — это культурные стереотипы. Для типичных жизненно значимых затруднений они принимают форму образцов их идентификации и решения. Следование определенным паттернам, соотнесение с ними собственных представлений, суждений, поведения в обыденном со ц и о кул ьтур ном пространстве составляет зону свободного выбора личности в рутинных ситуациях и индивидуального экспериментирования в проблемных. Их освоение и использование способствует формированию образа и стиля жизни людей, наделению их не только индивидуальным смыслом., но и социальным значением. Они помогают людям в непрерывном жизненном потоке выделить дискретные воспроизводящиеся ситуации или уникальные события и определить свои действия, отношения с другими с точки зрения либо их ноддер- жания, либо изменения. Следовательно, если социально значимая проблема решается на этом уровне, то они становятся достаточно многочисленными конвенционально принятыми единицами организации совместной активности людей в рамках обыденного социокультурного пространства, регулирующими динамику ее сложившихся структур. Культурные ценности. Включенность в структуру социокультурных образцов критериев для оценки адекватности его функционирования позволяет проследить в проблемной ситуации процессы формирования и поддержания другого типа социально значимых единиц, связанных с ее решением, — ценностей. Они представляют собой результаты сопоставлений и ранжирования образцов отношения людей друг к другу и к жизненной среде, построения образа жизни и институциональной активности. Эти процессы актуализируются тогда, когда социально значимая проблема не преодолевается на уровне локальных групп и различных приемлемых для них решений. В этом случае интенсифицируются межгрупповые взаимодействия и коммуникации, в ходе которых они сравниваются и приобретают дифференциальную оценку в соответствии с их значимостью для преодоления затруднений и определенными — прагматическими, эстетическими, моральными и т. п. — критериями. На уровне поведения, мнений, суждений в различных группах складываются предпочтения разных социокультурных образцов, а в более широком социокультурном пространстве и в обобщенной форме образуются ценностные «шкалы» способов решения социально значимых проблем, где нижний предел означает приемлемость, средняя позиция выражает предпочтительность, а высшая — идеал.
Люди используют представления подобного рода как векторы совместной активности в таких условиях, чтобы ранжировать и перераспределять значения уже существующих и новых образцов и использовать их для преодоления неблагоприятных обстоятельств. С их помощью фиксируются качества определений ситуаций, способов действий, структур отношений, результатов взаимодействий. Те социокультурные паттерны, которые на групповом или общесоциальном уровнях принимаются как наиболее эффективные решения проблемы и в то же время положительно оцениваются большинством, можно назвать культурными ценностями. По сравнению с образцами они представляют собой более строгий регулятор социальных отношений в затруднительных обстоятельствах. Их использование налагает заметные ограничения на индивидуальные проявления, поскольку в значительной степени детерминирует их направленность. Как механизмы, организующие и регулирующие совместную активность в подобных случаях, они занимают промежуточное положение между образцами и кодифицированными нормами. По сравнению с первыми они базируются на социально установленных, а не на нерефлексивных критериях для определения людьми ситуаций и своих действий в их рамках. Культурные ценности всегда носят коллективный характер: они суть продукты совместного, а не индивидуального опыта. От вторых их отличает относительная свобода выбора, поскольку это пространство предпочтений, а не требований. Эти референтные образования различаются также и по последствиям отклонений от них. Массовые нарушения общезначимых норм в социально значимой проблемной ситуации означает возможность изменения ранее установленного порядка. Соответственно это создает напряженную обстановку в обществе. В то же время нарастание многообразия ценностных систем означает дифференциацию фиксированных предпочтений эффективных целей и средств, связанных с преодолением затруднений. Это порождает дискуссии, которые помогают прояснить стратификационные границы в условиях нормативной неопределенности. Область социокультурных образцов и ценностей представляет собой существенное связующее звено между решениями проблемы на обыденном и специализированном уровнях социокультурного пространства. Так, образцы и ценности, относящиеся к труду, соединяют экономическую культуру и домашнее хозяйство. Право через соответствующие представления, знания н навыки начинает рефлексивно сопоставляться с моралью. Философские представления, складывающиеся на профессиональном уровне, хотя и очень опосредствованно, но оказывают влияние на житейские обобщения. Ценности пауки, научный образ мышления проникают в сферу обыденного познания. Художественный мир профессионального искусства определенным образом отражается в эстетике обыденной жизни. Религиозные верования организуют суеверные представления. Таким образом, в социально значимых проблемных ситуациях усиливаются связи между обыденной реальностью и специализированными социокультурными кодами через такие референтные образования, как социокультурные образцы и ценности. Это вполне естественно, поскольку в обыденной культуре обнаруживаются аналоги (генетически являющиеся истоками) специализированных областей. Социальные нормы. По сравнению с ценностями кодифицированные нормы (правовые, моральные) являются социально непреложными и используются людьми для регулирования социальных отношений в воспроизводящихся или неразрешимых проблемных ситуациях. Они формируются, когда преодолеть массовые затруднения не удается на уровне ценностей. В то же время именно из последних отбираются те, которые оказываются социально наиболее значимыми, г. е. обеспечивают людям безопасность. Нарушение общепринятой нормы считается выходом за пределы социально установленного порядка. Соответственно это влечет за собой строгие санкции— наказание, изоляция от общества. Отказ же личности или группы от одних ценностей в пользу других предполагает всего лишь переход либо личности в другую группу, либо группы в иное кулыурное состояние. Фиксирование норм в виде законов или моральных кодов означат , что социально значимая проблема либо урегулирована, либо признана неразрешимой. В любом случае речь идет о предписанных и/или запретных действиях в соответствующих ситуациях. Конечно, как говорилось ранее', при определенных обстоятельствах эти регулятивные образования сами могут стать источниками напряженности. Однако в силу их непреложного статуса людям приходится смиряться 8С таким положенном дол. У станов ленные в ходе решения социально значимой проблемы социальные нормы представляют собой существенное организующее и ограничивающее начало для взаимодействий на обыденном и специализированном уровнях социокультурного пространства. Так. законы, относящиеся к изменению способов жизнеобеспечения, регулируют институционализированные формы хозяйствования не только в государственной, но и в частной сферах. Правовая система через соответствующие предписания я запреты распространяется на определенные области приватной жизни, такие как семья, личностное достоинство и др. Религиозные доктрины направлены на преодоление суеверий, регулирующих обыденное поведение в опасных ситуациях. Таким образом, нормирование проблемной ситуации предписывает стандартные общеобязательные способы преодоления затруднений на уровне обыденной реальности. Соответствующими социокультурными кодами в этом случае регулируются не только ре зультаты взаимодействий и коммуникаций, но и характер иен оль- зуемых в их ходе образцов и ценностей. Итак, решения социально значимых проблем, начинаясь на обыденном уровне социокультурного пространства, под действием механизма вариаций, отбора и удержания могут приобрести статус институциональных норм. Контрольные вопросы 1. Понятие проблемной ситуации в контексте изучения социокультурной динамики. Антропологические предпосылки поведения людей в проблем 1 юй с и ту а ци и. 2. Пусковые механизмы социального взаимодействия в проблемных ситуациях: общие представления. 3. Социокультурная неопределенность, ее источники и последствия для социальной системы. •1. Тревожное п. как механизм, стимулирующий поисковую активность н проблемной ситуации. 5. Напряженность как механизм силовой организации взаимодействия в проблемной ситуации. 6. .Диагностика проблемной ситуации. 7. Результаты (решения (социально значимых проблем.
<< | >>
Источник: Орлова Э.А.. Социология культуры: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект; Киров: Константа. — 575 с.. 2012

Еще по теме Результаты решения социально значимых проблем:

  1. Пусковые механизмы определения и решения социально значимой проблемной ситуации
  2. Предыстория решения социально-бытовых проблем на производстве
  3. Совместное решение житейских проблем.
  4. Ослабление способности к решению «житейских» проблем.
  5. Решение проблем качества рабочими группами
  6. 3.  О путях решения экологических проблем в Республике Казахстан
  7. Часть II ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМ СОЦИОЛОГИИ КУЛЬТУРЫ
  8. 12.1. Решение проблем специфики человеческого бытия в философской антропологии
  9. Глава 1. Концепция социально значимой проблемной ситуации
  10. Тема 15. Современный философский иррационализм: решение проблем бытия, познания, человека и личности в различных школах и течениях.
  11. СОЦИАЛЬНО ЗНАЧИМЫЕ ПРОБЛЕМЫ КАК ИСТОЧник СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ
  12. Приложение 3 Опросник А. И. Сердюка для изучения самооценки социальной значимости болезни
  13. § 6. Форум прав в Интернете и решение актуальных проблем регулирования интернет-отношений