Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов.— 3-е изд. М.: Академический Проект, 2002.— 496 с.
§ 1. Классицизм
XIX век стал периодом серьезных достижений в философии, которая была богата самыми разными течениями и направлениями.

Самым мощным направлением первой половины XIX столетия являлась классическая немецкая философия. Ее родоначальником считается И. Кант, философские взгляды которого рассмотрены выше. Другой представитель немецкой классической философии Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814), выступил, как и

Рице» ?. Шрня «ршшнш

Гип I. Цшр Eipinbi ИХ it»

т

337

Гегель, против кантовского учения о «вещи-в-себе». Центральное понятие учения Фихте — деятельность всеобщего «Я», которому противостоит «не-Я» —мир объектов. Диалектику творческого самополагания «Я» в переработанном виде восприняли Ф.В. Шеллинг и Г.В.Ф. Гегель. Философию И. Фихте считают также провозвестником романтизма.

Титаном классической философии стал великий немецкий мыслитель Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831), создатель систематической теории диалектики, основанной на принципах объективного идеализма.

Согласно Гегелю, культура представляет собой реализацию абсолютного духа — мирового разума, который в разное время и в разных формах проявляет себя и тем самым делает себя доступным познанию человека. Сменяющие друг друга типы культур, от античной до современной, суть разные фазы такого воплощения. В культуре, природе и обществе царят одни и те же объективные законы: отрицание отрицания, переход количества в качество, единство и борьба противоположностей. Противоречие, внутренний источник развития, предстает в виде триады: тезис (исходный момент) — антитезис (отрицание, переход в противоположность) — синтез (отрицание отрицания). Таким способом развивается природа, наше мышление и общество. Основные сочинения Гегеля — «Феноменология духа» (1807) и «Наукалогики» (1812—1816). Кроме того, в его творческое наследие входят лекции по философии, истории, эстетике, философии религии, истории философии. Философия Гегеля оказала глубокое влияние на последующее развитие мировой философской мысли XIX—XX веков.

Идеалистическая философия Гегеля в середине столетия нашла наиболее полное воплощение в материалистической философии Карла Маркса (1818—1883) и Фридриха Энгельса (1820—1895), которые позаимствовали у него только диалектический метод. Первичным объявлялось бытие (материя), а вторичным — сознание. Природа и общество развиваются через единство и борьбу противоположностей. В обществе движущей силой выступает классовая борьба, благодаря ей, а также революционной смене одного способа производства другим общество развивается от перво-

бытной формации к рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. Искусство входит в надстройку общества, определяется экономическим базисом, но не прямо, благодаря чему расцвет культуры не всегда совпадает с экономическим подъемом страны.

В противовес философии Маркса и Гегеля сформировалось несколько философских школ и направлений, в том числе позитивизм, родоначальником которого выступил Огюст Конт (1798— 1857), и философия жизни, родоначальником которой считается Фридрих Ницше (1844—1900).

Позитивизм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — учение, согласно которому подлинным знанием может быть только эмпирическое, основанное на опыте и точном описании фактов. Различают «классический позитивизм» (Дж.С. Милль, Г. Спенсер), эмпириокритицизм (махизм), неопозитивизм (аналитическая философия). Позитивизм оказал решающее влияние на методологию естественных и социальных наук в XIX и XX веках.

В философии жизни основным выступает понятие жизни, рассматриваемой как некая интуитивно постигаемая целостность и творческое, вечно текущее начало бытия. В различных вариантах этого течения «жизнь» истолковывается как естественное начало в противоположность механическому (Ф. Ницше, Л. Клагес, Т. Лес-синг, Л. Фробениус и др.,/, как космическая сила («жизненный порыв» А. Бергсона), как источник неповторимых образов культуры (В.Дильтей, Г. Зиммель), которая противопоставляется механической «цивилизации» (О.

Шпенглер). Философия жизни повлияла на неогегельянство, экзистенциализм, персонализм и др.

Классицизм в живописи выражен ярче всего творчеством выдающегося французского художника Жана Опоста Доминика Энгра (1780—1867). Выходец из среды художественной интеллигенции, Энгр учился в Тулузской академии изящных искусств и практиковался в мастерской Давида. В увлечении античностью он пошел дальше своего учителя: то, что для одного было источником вдохновения и средством лучше разобраться в современности, для другого превратилось в культ

Рззцы ?. Мирта щожкнши цднр

Пин I. Цдира Eipiiu »l» it»

т

339

и способ ухода от реальности. Энгр не участвовал в политической борьбе, полностью уйдя в мир идеального. В 1824 году он избирается академиком, награждается орденом Почетного легиона, открывает свое ателье, становится признанным главой официальной французской школы. В преклонные годы он продолжает неутомимо трудиться, много рисует. Классицизм он доводит до того логического предела, после которого нет развития: его композиция строго формалистична, фигуры напоминают античные барельефы.

Классицизм, или неоклассицизм начала XX столетия называют также ампиром (от фр. empire —империя) или стилем Империи. Он завершил эволюцию классицизма и демонстрировал торжество государственной мощи. Ампир впитал в себя древнеегипетские мотивы (геометризм египетского орнамента, стилизованные сфинксы), мотивы росписей Помпеи, этрусских ваз, которые использовались в интерьерах дворцов. Архитектуру отличают массивные портики с колоннами дорического (иногда тосканского) ордера, военная эмблематика (орлы, лавровые венки, воинские доспехи, дикторские связки). В этот период возводятся мемориальные сооружения (триумфальные арки, мемориальные колонны). Если рассматривать эволюцию живописи во Франции от классицизма к ампиру как единую линию, то обнаруживается что если классицизм прославлял пышное великолепие дворцовой жизни французских королей, то ампир — военные подвиги Наполеона и вкусы нарождающейся буржуазии. Целям прославления успехов государства служила мемориальная архитектура (триумфальные арки, памятные колонны), повторявшая древнеримские образцы.

< пред след >
вернуться к содержанию
вернуться к списку источников

перейти на главную страницу
Релевантная научная информация

§ 1. Классицизм




  1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов.— 3-е изд. М.: Академический Проект, 2002.— 496 с. - Культурология
  2. § 2. Культура Древнего Рима_ - Культурология
  3. § 4. Ренессанс во Франции - Культурология
  4. § 5. Возрождение в Испании - Культурология
  5. § 1. Интеллектуальные течения эпохи Просвещения - Культурология
  6. § 2. Художественные стили знаки Просвещения - Культурология
  7. Глава 8. КУЛЬТУРА ЕВРОПЫ XIX ВЕКА - Культурология
  8. § 1. Классицизм - Культурология
  9. § 2. Романтизм - Культурология
  10. § 4. Новые направления в искусстве_ - Культурология
  11. § 3. Культура Киевской Руси - Культурология
  12. § 2. Русская культура XVIII века - Культурология
  13. - Философия
Другие источники научной литературы направления

Культурология