§ 1. Религии Древнего Востока


Религии Древнего Востока родились в конце IV тысячелетия до н. э. в земледельческих поселениях Египта, Месопотамии, Элама и Харап- пы, возникших по берегам великих рек — Нила, Тигра и Евфрата, Ка- руна, Керхе и Инда.
Все они имели общие черты как при возникновении, так и в своем развитии.
Во-первых, эти религии были результатом развития Homo sapiens, перешедшего от присваивающей экономики (собирательство, охота) к производящей (скотоводство и земледелие). Научившись окультуривать злаки, кочующие по земле скотоводческие общины стали получать гораздо больше продуктов, чем необходимо для выживания племени. Люди поняли, что заниматься земледелием выгодно, поскольку оно позволяет увеличить численность детей в семьях и поголовье скота в общине. Заниматься земледелием можно было только большими коллективами, потому что земля в жарком климате постоянно нуждалась в искусственном орошении, и необходимо было проводить каналы. Люди, жившие ирригационным земледелием, перестали мигрировать и поселились в хорошо защищенных поселениях, которые позже были ограждены стенами (отчего и название «город»). В условиях оседлой земледельческой жизни появилась вера в божество, объединившее племена в один город на основе не родовой, а трудовой солидарности общин. Итак, первая особенность религий Древнего Востока — появление веры в городских богов, которым поклоняются наряду с духами, животными, растениями и т. д.
Во-вторых, поскольку каждый земледелец имеет собственное жилище, то и городской бог, разумеется, должен жить в своем доме. По-

этому первые города складываются вокруг храмов, находясь под их защитой и проявляя свою покорность воле бога.
Бог, как и человек, хочет есть и пить, красиво одеваться, услаждать свой слух красивыми мелодиями. У него есть семья, которая желает того же. Таким образом, храмовый культ с его многочисленными праздниками и жертвоприношениями — это вторая особенность религий Древнего Востока.
В-третьих, живя долго на одном месте, земледелец подолгу смотрит вокруг себя и над собой и видит строгий порядок, царящий как в животном царстве, так и на звездном небе. Этот порядок согласуется с ритмами его жизни и с основными этапами его работы, что служит поводом для объявления сил природы и небесных тел покровителями земного бытия. Отсюда берут начало календарные ритуалы, в которых человек чувствует себя учеником и подражателем силам природы. И важнейшие из них — битва молодого вождя общины со старым, повторяющая весенние брачные состязания животных, священный брак, венчающий победу молодого вождя, и почитание бога плодородия, умирающего и воскресающего вместе с брошенным в землю зерном.
В-четвертых, каждая религия Древнего Востока имеет собственную письменную традицию, а письмо позволяет не только усваивать старые истины, но и изменять их, отрицая или дополняя новыми мыслями, поэтому религии этого времени впервые в истории получают возможность развития. Однако, начавшись одинаково и имея в своей основе общие свойства, религии Древнего Востока уходят далеко друг от друга по мере исторического развития народов. 
<< | >>
Источник: Под ред. М. М. Шахнович. Религиоведение: Учебное пособие. 2-е изд., перераб. и доп.. 2012

Еще по теме § 1. Религии Древнего Востока:

  1. Глава I. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
  2. Особенности философской мысли древнего Востока
  3. 2. Философия Древнего Востока
  4. Религия на востоке
  5. Тема 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
  6. Тема 2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
  7. ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ
  8. Глава 2 Восток: общество и религия
  9. 1. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МАТЕРИИ В ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
  10. Тема 2.1. Особенности философской мысли древнего Востока
  11. ГЛАВА 1 ГОСУДАРСТВА ДРЕВНЕГО ВОСТОКА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ПЕРВОГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.
  12. Глава 4 Религиозные системы древних обществ ближнего востока