<< Предыдушая Следующая >>

З.Объективный идеализм Платона.



Платон считается первым древнегреческим философом, создавшим целостную
философскую систему, объединившую онтологию, гносеологию и антропологию. Философское учение Платона обнимает широкий круг вопросов: о бытии, о мире и его происхождении, о душе и познании, об обществе и т.д. Философию Платон понимает как учение о сущем, том что является постоянным в окружающем мире. Мир чувственных вещей непостоянен и изменчив: материальные вещи возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего прочного и истинного. Постоянными, вечными и неизменными являются идеи (эйдосы) материальных предметов. Идея - это сущность предмета, отделенная от него, «вынутая» из человеческого сознания и помещенная в некий идеальный мир, где собраны все идеи всех предметов. Любая материальная вещь является лишь материальным отображением идеи данной вещи. Например, лошади рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи лошади, которая вечна и неизменна. Идея - образец, модель, по которой создаются, «копируются» предметы. Материальный мир образуется из соединения «идеи» и «материи», того, что придает «идее» оформленность и вещественность. Платон считает, что первичен именно мир идей, мир идей вторичен. Поэтому его называют создателем первой в мире идеалистической системы. Антропология. Философ традиционно выделяет душу и тело в человеке. Тело смертно - душа бессмертна. Душа - это «эйдос», сущность человека. Назначение тела - быть временным вместилищем души (тюрьма души). Душа состоит из трех частей - разумной (ведущей), аффективной (страстной) и вожделеющей. Изначально было сотворено определенное количество душ (сколько звезд на небе). Это число неизменно. После смерти и воздаяния за грехи душа сама выбирает себе будущую жизнь, правда, попадая в тело она это забывает. Души вселяются как в тела людей, так и в тела животных и растений в зависимости от того, насколько разумной части души удалось победить низшие. Души=идеи первоначально находились в идеальном мире и созерцали сущности=идеи всех предметов. Попав в материальные тела, они все забыли. Отсюда, по Платону, знание есть не что иное как припоминание того, что они созерцали ранее.
Именно поэтому Платон столь парадоксально трактует смерть как благо - особенно для философа, стремящегося познать сущее.

Социальная философия. Платон - первый философ, создавший социальную утопию. Его интересовали условия возникновения и построения справедливого - идеального государства. Ко всем существующим он относился отрицательно. Платон резко критикует олигархию (власть богатых), тимократию (власть военных), тиранию и демократию («безумие большинства»), которая как правило, вырождается в тиранию. Он предлагает свой образец совершенного государства. Философ основывает свое учение о государстве на учении о структуре души человека. «Государство подобно человеку и человек подобен государству». Подобно тому как в душе три части, так и в государстве должно быть три группы граждан, три сословия. Разумной части души, добродетель которой в мудрости, должно соответствовать сословие правителей - философов; страстной части, добродетель которой в мужестве - сословие воинов, воспитанных в дисциплине; низменной, вожделеющей части души - сословие земледельцев и ремесленников. Каждое сословие должно быть ограничено выполнением своих обязанностей и воздерживаться от вмешательства в дела других. Именно в этом и заключается справедливость по Платону. Каждый занят своим делом и действия всех граждан подчинены общему благу, выразителем которого является государство. Философ пытается предложить модель не только справедливого, но и гармоничного общества. Источником противоположных интересов, подрывающих единство общества, он первый в истории общественной мысли называет частную собственность. Поэтому ни философы-правители, ни стражи не имеют право иметь частную собственность (земледельцы и ремесленники лишь в небольшой степени). Лишены они также семей и детей, воспитанием которых занимается государство. Государство Платона построено по жесткому кастовому принципу, переход из одного сословия в другой невозможен. Это государство в котором интересы личности подчинены интересам общества, человек лишен свободы выбора (это недостаток также всех последующих утопий).
<< Предыдушая Следующая >>
= Перейти к содержанию учебника =

З.Объективный идеализм Платона.

  1. ГЛАВА VI АБСОЛЮТНЫЙ ИДЕАЛИЗМ
    ГЛАВА VI АБСОЛЮТНЫЙ
  2. "К ЛЮБОМУДРИЮ САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ": И.В. КИРЕЕВСКИЙ О НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ И ЕЕ ЗНАЧЕНИИ ДЛЯ РОССИИ А.К. Судаков
    Несмотря на давнюю традицию изучения философии славянофилов, в литературе по этому вопросу господствует представление о мнимом предубеждении "славянофилов" против немецкого идеализма, как абсолютной философии разума. Трансцендентализм и гегелизм якобы чужды русской национальной мысли; будто бы существует в ней некая "идиосинкразия" на немецкий идеализм, как проистекающий "от лукавого" и потому
  3. г ПАНД ПЕРВАЯ НЕМЕЦКИЙ КЛАССИЧЕСКИЙ ГЛАВА п с ки А и ИДЕАЛИЗМ ОТ КАНТА ДО ГЕГЕЛЯ
    г ПАНД ПЕРВАЯ НЕМЕЦКИЙ КЛАССИЧЕСКИЙ ГЛАВА п с ки А и ИДЕАЛИЗМ ОТ КАНТА ДО
  4. ФИЛОСОФИЯ ДУХА И МАТЕРИИ РЕНЕ ДЕКАРТА
    В истории философии творчество Рене Декарта (1596 — 1650) — одна из самых больших вершин, одно из величайших достижений. Важнейший принцип марксистско-ленинской методологии исследования историко-философского процесса состоит, как известно, в том, чтобы в движении философских учений, систем, категорий, идей раскрывать борьбу материализма и идеализма. Борьба эта не статична и весьма противоречива,
  5. 6. Основной вопрос философии.
    Каждая философская теория имеет стержневой, главный вопрос вокруг которого выстраивается вся система. Так, для милетской школы это вопрос о первоначале бытия, для Сократа - проблема человека, для философов Нового времени - поиск всеобщего метода познания и т.д. Однако нет ни одной философской системы, которая не отвечала бы на вопрос о том, что первично: дух или материя, идеальное или
  6. 4. ФИЛОСОФИЯ ДУХА ГЕГЕЛЯ
    Теперь — о третьей части системы Гегеля, философии духа9. Мы уже отмечали, что система Гегеля с первых йенских лет строилась на понятии духа, абсолюта, тождества бытия и мышления, т. е. была объективно-идеалистической философской системой. Теперь обратимся к этим стержневым понятиям философии Гегеля подробнее и на материале зрелой системы философа. Что Гегель понимал под духом? Что за проблемы
  7. ЗАРУБЕЖНЫЕ ФИЛОСОФЫ - МОРАЛИСТЫ Х1Х и ХХ в.в.
    Словарь ключевой терминологии. Аксиология. Рационализм, иррационализм, объективизм, субъективизм, материализм, идеализм, диалектика, субъективизм, социализм,
  8. «ВТОРОЙ» ПОЗИТИВИЗМ (ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ И РОДСТВЕННЫЕ ТЕЧЕНИЯ)
    И™»» направление, основы которого были заложены деятельностью О. Конта, Д. С. Милля и Г. Спенсера, к концу XIX в. претерпевает существенные изменения, в результате чего пальма первенства переходит ко второй исторической форме «положительной философии» — эмпириокритицизму, или махизму. Последний складывается в рамках уже немецкой философской традиции и знаменуется переходом от кантианства, т. е.
  9. 1. Понятие о предмете психологии
    Любая наука как самостоятельная отрасль человеческого знания имеет свой особый предмет. Предметом науки психологии являются закономерности возникновения, развития и проявления психики вообще и сознания человека как конкретно-исторической личности в особенности. Психология изучает внутренний мир человека как сознательного субъекта общественного развития, который следует учитывать в
  10. «89. Каковы основные исторически с/,сжившиеся позиции в онтологии?
    Несмотря на чрезвычайное разнообразие концепций f области онтологии, там можно различить несколько основных позиций — теоретических платформ, к которым тяготеют мыс лнтели в трактовке ими онтологических проблем. Более всего эти позиции связаны с решением вопросов о бытии вещей, бытии идей и бытии людей Мы рассмотрим четыре такие позиции: реализм, субъективный идеализм, феноменологию и
  11. ПРИМЕЧАНИЯ 1
    О жизни и сочинениях Ф. В. Шеллинга см.: Фишер К. Шеллинг, его жизнь, сочинения и учение. СПб., 1905; Гегель Г. В. Ф. История философии // Сочинения. М.; Л., 1935. Т. 11; Гулы- га А. В. Шеллинг. М., 1982; Лазарев В. В. Философия раннего и позднего Шеллинга. М., 1990; Tilliette X. Schelling. P., 1970; Vol. 1-2. 2 Сочинения и переписка Шеллинга см.: Schelling F. W. J. Samtliche Werke.
  12. В.И.Ленин: «Материализм и эмпириокритицизм»
    В 1909 году вышла в свет книга В.И.Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» [1]. Разбору этой широко известной работы посвящена обширная литература. Напомним некоторые положения, высказанные и обоснованные В.И.Лениным в этой работе. В конце XIX - начале ХХ вв. в естествознании началась подлинная революция: были открыты рентгеновские лучи (1895), явление радиоактивности (1896), электрон (1897),
  13. РОЖДЕНИЕ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
    Исходные проблемы и понятия аналитической философии были сформулированы в статье Г.Фреге "О смысле и значении" (1892). Но в то время более прочные позиции имела философия совсем другого типа. Росло влияние широкого международного течения неогегельянства. Одна из его форм — абсолютный идеализм — главенствовала в Великобритании. Эта школа набрала силу в 70-е годы XIX в., отодвинув на второй план
  14. ТЕМА 6. ДИАЛЕКТИКА НРАВСТВЕННОЙ, ПРАВОВОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ПОДСИСТЕМ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ
    Словарь ключевой терминологии. Нравственный идеализм. Соборность, духовность, благодеяние, милосердие, душевность, добродушие. Бережливость и расточительность, трудолюбие и праздность (леность). Нравственный идеализм - вера человека в существование в этом мире чего- то совершенного, непоколебимого, святого. Идеализм противостоит материализму, меркантилизму, прагматизму (выгоде). Люди позитивных
Портал "Электронный учебник" © 2014-2015
info@scibook.net




Рейтинг@Mail.ru