Эпистемология и метафизика

Отметим, что вопросы, относящиеся к обсуждению природы знания, принадлежат области эпистемологии. Вопрос о доказательстве - это эпистемологический вопрос, так же как обсуждение взаимосвязи наблюдения и эксперимента с теорией или вопрос о пределах объективного знания.
Может ли то, что мы непосредственно наблюдаем, играть роль данных, обосновывающих знание о том, что мы не можем непосредственно наблюдать? Другими словами, может ли знание «уходить за» пределы того, что нам дано в ощущениях? Это все эпистемологические вопросы, они сводятся к обсуждению того, может ли знание о реальности «как она открывается нам» быть использовано для обоснования знания о реальности «как она есть на самом деле». Эпистемология задается вопросом о том, как мы знаем что-то о реальности, а не вопросом о том, что мы можем сказать о ней .

Значительное место в философии занимают вопросы, которые в некотором смысле контрастируют с эпистемологическими вопросами. Это вопросы относительного того, что представляет собой реальность «на самом деле». В общем случае это метафизические (онтологические) вопросы, т. е. вопросы, касающиеся существования вещей «как таковых». В данном случае «метафизика» обозначает скорее тип вопросов, которые можно задать природе, а не метод исследования, стандарт обоснования или тип ответов на поставленные вопросы; это вопросы о том, что существует в природе. Можно даже сказать, что в этом смысле метафизика является своеобразной «ничейной землей» между физикой и эпистемологией.

Существует ли не зависящая от нашего сознания реальность, вмешиваемся ли мы в мир, когда познаем его, являются ли пространство и время непрерывными или дискретными? Все это метафизические вопросы. Ряд вопросов, например вопросы относительно детерминизма, причинности или вероятностного характера мира, в какой-то степени относятся и к метафизике, и к эпистемологии. Ограниченность наших индивидуальных способностей к анализу большого числа однотипных явлений обусловливает вопрос об эпистемологическом статусе вероятности.

Проведение черты между метафизикой и эпистемологией особенно важно в контексте правильной интерпретации утверждения Бора относительно пределов объективного знания в физике. Бор опирался на собственную интерпретацию квантовой механики, когда утверждал, что то, как реальность «предстает перед нами», является крайне относительным по отношению к наблюдателю. Это эпистемологическое утверждение, поскольку оно затрагивает индивидуальные (характерные в целом для человека) аспекты познания природы. Все, что мы знаем, зависит только от нас. Однако, на наш взгляд, отсюда не следует с необходимостью, что то, каковы вещи «на самом деле», зависит от нас. А это уже метафизическое утверждение, отличающееся от первого, которое относилось скорее к анализу природы знания о реальности. Субъективный характер самого знания о вещах не предполагает с необходимостью субъективный характер того, каковы вещи «на самом деле».

<< | >>
Источник: Головко Н. В.. Философские вопросы научных представлений о пространстве и времени. Концептуальное пространство-время и реальность: Учеб. пособие / Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск. 226 с.. 2006

Еще по теме Эпистемология и метафизика:

  1. Два вопроса: метафизика и эпистемология
  2. 2. ОБОСНОВАНИЕ МЕТАФИЗИКИ 2.1. "Вторая навигация", или открытие метафизики
  3. АНАЛИТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ В ЭПИСТЕМОЛОГИИ
  4. 4. Понятие о метафизике у Гегеля и в марксистской философии. Неправомерность отождествления метафизики и философии
  5. Натурализация эпистемологии
  6. Проблемы метафизики в античной философии и употребление термина «метафизика» в постантичной философии
  7. ЭПИСТЕМОЛОГИЯ
  8. Эпистемология и теория познания
  9. Эпистемология
  10. Триумф эпистемологии