Г л а в а IV УЛЬТРАНАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИНДЕАНИСТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ В КОНЦЕ 60-х ГОДОВ

В оередине 60-х годов надежды, которые возлагалиоь на практический индеанизм, на помощь специалистов из США или ог ООН, на реформизм правительства и гуманизм общественно- оти, не оправдалиоь. Положение индейцев оставалось крайне тяжелым, они продолжали быть наиболее эксплуатируемой, унижаемой и обездоленной чаогью наоеления андоких отран, и поэтому движение сторонников партизанокой борьбы, развернув- шееоя в андских отранах в 60-е годы, отремилось найти опору в поддержку именно ореди индейокого крестьянства. Движение это в странах с большим процентом индейокого населения, как и следовало ожидать, приняло специфическую индеанистскую окраоку и направленность. Эти же причины заставили и некоторых индеаниотов, писателей и иоследователей (прежде воего в Боливии), обратиться к поиокам иного пути решения индейокого вопрооа. Идеологическое и политическое размежевание в среде индеаниотов привело к тому, что некоторые из них вообще отошли от официальной деятельности, солидаризировались с партизанами и даже примкнули к ним. О.ообекно показательна в этом плане политическая и твор ческая. эволюция старейшего боливийского индеаниога Хеоуоа Дары. Свою деятельность Дара начал как исследователь истории и культуры кечуа, ообирагель их фольклора Но вскоре социальная тематика вытеснила в его творчеотве этнографоисторические мотивы. Он напиоал неоколько романов, в которых отразил жизнь индейской деревни в предреволюционный период и борьбу креотьян кечуа за землю в начале 50-х годов: "Янакуна" (1952), "Наша кровь" (1959), "Мужество" (1962). С самэго начала овоей индеанистской деятельности Лара скептически относилоя к интеграционным программам официального индеанизма и считал революцию единственным путем освобождения индейцев. Как и вое прогрессивные интеллигенты Боливии, он приветствовал революцию 1952г. и оообенно аграрную реформу, потому что верил в возможность проведения революционных структурных преобразований, углубление и расширение демократических начинаний националистического правительства Пас Эотеноооро. Он принимал участие в претворении в жизнь ряда этих начинаний, пока явный отход лидеров НРД от революционных позиций не заотавил его искать других путей освобождения индейцев. Надежды на аграрную реформу, на революционный подъем индейского крестьянства в начале 50-х годов отразились в его романах, где он показывает процеоо революционизирования забитых веками унижения и беспрооветной нуждой индейцев, вступление их в сознательную и организованную борьбу эа раздел помещичьих земель,, за фактическое осуществление аграрной реформы, которая оставалась на бумаге до тех пор, пока креотьяне сами не начали ее проводить. Эту борьбу он представляет (и именно в &том ооотоит принципиальное отличие индеанизма ХДары от концепций даже наиболее радикальных индеаниотов Перу) как составную часть общей освободительной борьбы боливийских трудящихся.
Так, в романе "Наша кровь" рабочий Томас, по прозвищу Шахтер, А * 1 Lara J. La Poesia quec&ua* Mexico, 19^1> La literature de loe quo^huae, Cochabamba, 19^3* отановитоя одним из организаторов борьбы за раздел земли в деревне Сайпуренда, он же создает здеоь коммунистическую ячейку. В романе "Мужество", являющемся продолжением романа. "Наша кровь", крестьян организует приехавшая из города коммунистка Микита, жена погибшего Шахтера ^. Х.Лара видел в индейце прежде воего эксплуатируемого, безземельного оельокого пролетария, а уже потом - представителя дискриминируемой этнической группы, поэтому традиционные для индеаниотокой литературы "расовые конфликты" отходят в его романах на второй план. Общая борьба "белых" горожан, горняков и креотьян кечуа за революционное переуо- тройотво общеотва делает, по его мнению, не отоль важными и вполне преодолимыми в процеоое этой борьбы этнические и культурные различия. Необходимо отметить, что ообытия, положенные в основу романов Х.Лары, происходят в долине Кочабамба: именно в этой плодородной долине, населенной о древнейших времен индейцами кечуа, проведение аграрной реформы, как уже говорилось, и предшествующая борьба за нее получили оообенно широкий размах. Здеоь развилось больше, чем в других районах Боливии, и синдикалистское движение ореди креотьян, причем лидеры этих синдикатов имели не только подавляющий авторитет в овоей местности, но оказывали во многих случаях определяющее воздействие на ообытия, разворачивающиеся по всей отра- не. Однако к середине 60-х годов эго революционно настроенное кечуанокое крестьянство превратилось (в силу ряда факторов, о которых уже было сказано) в социальную базу одного из наиболее антинародных и реакционных режимов. Такая эволюция не могла не произвести соответствующего воздействия на Х.Лару и не заставить его пересмотреть многие прежние о О творчестве Х.Лары см.2 Кутейщикова В.Н. Роман Латинской Америки в XX веке, с 298;Cometta Manzoni A. Op.cit., p.4-9; Macleod M.J. The Bolivian Hovel, the Chacowar and the Revolution. - Beyond the Revolution, p.350-351. воззрения. В оередине 60-х годов он отказалоя от методов агитационной деятельности ореди креотьян, от поиоков оредотв вовлечения их в общую борьбу трудящихоя отраны, отказалоя вообще от воех путей революционной борьбы, кроме немедленного вооруженного вооотания, и когда в Боливии началооь пар- тиэанокое движение под руководством Чв Гевары, поддержал его Чегввариогами отали и неоколько других боливийских индеаниотов, в чаотнооти Неогор Табоада Теран и Аугуото Сеспедео. За огказ от "легальности", за разрыв о официальным индеанизмом и за солидарность о партизанами высказывались в этот период и такие старейшие индеаниоты Эквадора, как Умберто Мата и Хорхе Икаса.
<< | >>
Источник: Т.В.ГОНЧАРОВА. ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА БОЛИВИЯ, ПЕРУ, ЭКВАДОР 50-60-ГОДЫ XX ВЕКА. 1979

Еще по теме Г л а в а IV УЛЬТРАНАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИНДЕАНИСТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ В КОНЦЕ 60-х ГОДОВ:

  1. Индеанистская направленность ультралевого революционаризма
  2. Паскевич Эриванский. Война с Персией 1826 - 1827 годов и с Турцией 1828 1829 годов
  3. Практическая деятельность индеанистских учреждений
  4. «Индеанистский» реформизм Ф. Белаунде Терри в Перу
  5. 3. Организация и функционирование психолого-педагогической службы, направленной на усиление фасилитационной направленности образовательного процесса
  6. НАУКА О КОНЦЕ СВЕТА
  7. Ваххабиты в конце ХХ века
  8. Россия в конце 16 - 18 веках
  9. ГЛАВА VII. ФРАНЦИЯ В КОНЦЕ XX ВЕКА
  10. Раздел II Миссионерство в конце XIX — начале XX в.
  11. Глава 18. Миссионерство в конце XIX — начале XX в.
  12. ГЛАВА 2 ИМПЕРИЯ В КОНЦЕ III - НАЧАЛЕ I ВВ. ДО Н. Э.
  13. 79. АНГЛИЯ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ
  14. Многоточие в конце (вместо заключения)
  15. Российское государство в конце 15 - начале 17 вв.