«Индеанистский» реформизм Ф. Белаунде Терри в Перу

В эти же годы имел меото и неоколько иной вариант по-, литичеокого индеанизма - овоего рода "индеаниотокий" реформизм, который наиболее ярко проявился в период президентства Ф.Белаунде Терри (1963-1968 гг.) в Перу.По существу,это весьма распространенный в наше время вариант национализма, при котором "идеалы модернизации'Чт.е.
экономического разни-* тия по европейскому образцу)облекаются в "традиционалистские одежды", чтобы быть более понятными я доступными широким маосам наоеления Основными задачами "индеанистского" реформизма были "осовременивание" традиционного жизненного уклада индейокого крестьянства, включение его в социально-экономическую оистему отраны, а также подчинение его влиянию правительства в обстановке разворачивающегося в оередине 60-х годов в Перу оовободительно-демократичеокого движения. Эта политика была призвана разрешить индейокий вопроо "сверху", противопоставив реформистскую альтернативу назрев™ шим потребностям революционных преобразований, не допуотить поддержки партизанокого движения со стороны индейоких креотьян и вообще повторения "кубинского опыта". Однако, если в Боливии при "адаптировании" индейокого крестьянства к условиям развивающегооя капитализма основной упор делалоя на разрушение "автохтонных традиций", на парцелляцию общинных земель, всемерное развитие частнопредпринимательской деятельности и ооздание олоя зажиточного "индейского фермерства", го в Перу, напротив, пытались опереться на эти традиции и попользовать их, трансформируя общины в современные кооперативы. "Белаундизм" был своеобразной попыткой оочегать элемент архаичной социальной огруктуры - индейокую общину о развитием капитализма в Сьерре, найти наиболее адекватные пути включения индейокого- крестьянства в современные хозяйственные отношения. "Белаундизм" как теория так называемой "беокровной революции на базе надклассового национального единотва", исходной посылкой которой поолужила идея "национального сообщества", был оформулирован задолго до того, как Ф.Белаунде Терри стал президентом. Основные ее моменты начинают внри- соЕлватьоя уже в 1949 г., но законченное изложение она получила в программной книге Белаунде "Конкисга Перу перуанцами" (1959). ^ Мюрдаль Г. Современные проблемы "третьего мира". М., 1972, с.160-161. Апеллируя прежде воего ко вое гой же "индейокой оамо- бнтнооти" Перу, иогоричеокие корни которой вооходяг к "империи" инков, Белаунде отрешился представить ооновнне экономические и социальные уотои инкокого общеотва как наиболее "естественные" в уоловиях Перу, поскольку они были выработаны и апробированы в течение многих веков существования цивилизации в этом оубрегионе. Обращаясь к будущему Перу, он вдохновлялоя ее прошлым Конкиоту он рассматривал как грубое разрушение этих автохтонных норм я принципов, что и повлекло за ообой, по его мнению, неизбежный экономя- 20 чеекий и культурный упадок перуанокого народа . Ооновополагающим социальным принципом в "золотой век" андоких индейцев был коллективный груд - "народное действие" (aocion popular), на котором ооношвалиоь богатая материальная культура и военно-политичеокое могущество инков. Именно этот древний принцип собирался Белаунде положить в оонову новой, организуемой им реформистской партии Народное дейогвие, главной задачей которой должна была стать "реконкиота Перу". Обо воем этом будущий президент заявил летом 1956 г., когда было официально объявлено о ооздании партии Народное дейотвие 21. Исходной посылкой программы будущего президента был тезио о том, что Перу - единая нация, разобщенная пока территориально и экономически из-за недостаточного развития инфраструктуры, и прежде воего путей оообщения . Включение в общенациональную жизнь воех слоев перуаь ского наоеления - вот в чем ооотоял основной момент "обновления". Только тогда, когда изолированный и отсталый индеец Сьерры отанег "перуанским крестьянином" (мелким зеадевла- дельцем или членом кооператива, созданного на базе традиционной общины), можно будет говорить, утверждал Белаунде, "о воссоединении" страны, об обретении существовавшего при инках и разрушенного впоследствии единства Перу. Поокольку благосостояние государотва инков зиждилось главным образом на двух "китах" - общине и дорогах, Белаунде надеялся укрепить экономику страны, уделяя ооновное внимание именно их укреплению а строительству. Община, преобразованная в кооператив, наравне с кооперированием мелких земельных собственников, должна была разрешить наиболее тяжелую из внутренних проблем Перу - проблему питания, "дать ключ к подлинно перуанскому решению проблем города и деревни" Создание яе сиогемы путей сообщения было призвано скоординировать экономическую и социальную жизнь страны, вывести из соотояния отсталости "маленькие забытые селения", споооботвовать расширению внутреннего рынка. Короче говоря, по мысли Белаунде, "система дорожной колонизации... даст крестьянину очаотливое существование и будет споооботвовать инкорпорации обширных районов в жизнь страны" Но на этом обновленческом пути встала все та же не- разрешенность аграрной проблемы. Еще в период, предвыборной кампании Белаунде обещал крестьянам "справедливую аграрную реформу", однако даже тогда, до прихода к власти, он, по- видимому, надеялся больше на колонизацию, чем отремился к ликвидации латифундизма. Он видел в колонизации наиболее реальный путь "бесконфликтного* наделения землей креотьян Аль- гиплано и выдвинул лозунг: "Земля без людей-для людей без земли". Кроме того, колонизация должна была "разгрузить" Альтиплано от "избыточного населения" 31®. Реформистская программа новой партии на "инкоких основах" была в первые годы весьма популярной среди национали- отически настроенных олоев общеотва, в Народное дейотвие объединяло в овоих рядах представителей различных слоев населения; часть национальной буржуазии, мелких помещиков, интеллигенции, рабочих и зажиточных креотьян. Особенную популярность "индеанизированный" реформизм Белаунде приобрел в Сьерре, где будущий президент нашел немало сторонников ореди отарейшин индейоких общин. Так, еще в 1956 г. они обратились к Белаунде с петицией, прооя оказать им протекцию в борьбе против притеонений землевладельцев и помощь в строительстве школ в общинах, а также дорог до ближайших городских центров, чтобы они могли вывозить на местный рынок овой товары .
Таким образом, их основные требования совпадали о определяющими моментами программы Белаунде. Поэтому неудивительно, что наибольшее чиоло голосов Белаунде ообрал в одной из самых "индейоких" провинций - Пуно и в 1962 г., и в 1963 г.„ когда был избран президентом , тем более, что этому предшествовала активнейшая агитационная кампания, во время которой Белаунде побывал в оа- мых отдаленных уголках отрапы, добираяоь иной раз на муле или на каноэ до очередного индейокого оеления . С приходом партии Народное дейотвие к влаоти Белаунде приотупил к претворению в жизнь овоей теории "революции без наоилия". Его президентская деятельность в этом направлении четко разделяется на два этапа. С 1963 г. примерно по 1965г. период активной реформиотокой деятельности в оботановке общего подъема антиимпериалистического и антйлатифундиот- окого движения в отрене, в уоловиях широкого народного движения в защиту национальных нефтяных реоуроов. Однако необходимо отметить, что большая чаоть этих начинаний была предпринята президентом под давлением парламентской оппозиции одриотоко-априогокого блока, который демагогически апелли- 26 Marret R. Op.cit., р.208. 2^ Dew В. Politics in the Altiplano. Austin, 1969, p.137» ровал к "неотложным нуждам' перуанского народа я предвыборным обещаниям президента,, В эти года был разработан я принят закон об аграрной реформе (1964 г.), открывающий при воей овоей ограниченности определенные возможное мз для наделения андейоких крестьян эемлей . Отменены формы феодальной эксплуатация в Сьерре в начал претворяться в жизнь план "Народная кооперация". Предусматривалось преобразование в кооперативы индейоких общян в различных районах, я к 1965 г. бьио организовано 252 кооператива 32* Многим общинам оказывалась финансовая поддержка. Большую роль в реализации этих мероприятий сыграла помощь, выделенная по программе "Союэ ради прогресса". Проведение аграрной реформы началооь в оботановке оиль- ных креотьяноких волнений в Сьерре, оообенно в провинциях Паоко я Хунин, где в овязи со страшной засухой 1963 г. население голодало я креотьяне, потеряв терпение, начали оа- ыя захватывать земля, принадлежащие латифундистам. Еще летом этого крййне тяжелого года Белаунде вотретилоя в Хуни- яе о лидерами индейоких общин и твердо пообещал им провёо- тя в ближайшее время радикальные аграрные преобразования Однако вскоре стал вполне очевидным ограниченный характер реформы, которая овелаоь к распределению отчужденных церковных имений, выкупу помещичьих я колонизации неоовоенных государственных земель, главным образом в Сельве 33. Хотя аграрные преобразования (в чаотнооти в уже упомянутых провинциях Паско я Хунин) на время разрядили напряженную оботановку в Сьерре я обеопечили правительству под-держку отарейшин общин, основная маооа индейоких креотьян выражала протеот против половинчатости аграрной реформы я продолжала захватывать помещичья земли. С другой отороны, латифундиоты требовали решительных мер по защите их ообот- веннооти. В эти же годы наблюдаетоя дальнейшее развитие практического индеанизма в Сьерре. В индейокие деревни направляются деоятки "просветителей", главным образом из чиола молодой патриотически настроенной интеллигенции и отуденчеот- ва, а также много специалистов и отудентов-добровольцев из США. Однако уже к концу 1965 г. началоя заметный спад "ин- деаниотокого" реформизма. В обстановке неудовлетворенности аграрной реформой как оо отороны индейоких креотьян, так и латифундиотов, отремивлшхоя провеоти овоего рода контрреформу, в обстановке вое усиливающегося давления оо отороны меотной финаноово-помещичьей олигархии и монополий США, Белаунде вое больше отходил от первоначальных принципов "революции без наоилия" и вотупал на путь неоправданных ком- промиооов, предательства национальных интереоов и репрессий по отношению к индейоким крестьянам. Пооланные правительством войока автоматными очередями разгоняли безоружных креотьян, захвативших помещичьи земли. Сотни общинников были убиты и ранены, ареогованы и отданы под оуд Такой оказалаоь оборотная оторона "яндеанистокого" реформизма Белаунде Терри, обещавшего в овое время "вручить землю тем, кто ее обрабатывает". К оередине 1968 г. кризио правительства был очевиден, и в обстановке воеобщего недовольства в стране (оообенно уступками империализму США - передачей новой концеооии "Интернэшнл петролеум компани") к власти пришло прогрессивное военное правительство во главе о Х.Велаоко Альварадо. Таким образом, "индеанисгокая" программа Белаунде но- черпала оебя в течение неокольких лет, поокольку он не рэ- шилоя или не смог предпринять шагов» ведущих к коренным, отруктурныы преобразованиям в общинах, а оледовательно, а к решению индейокой проблемы как таковой. В его политике отчетливо проявилась двойственноегь и слабооть буржуазного реформизма, сказались антинаучноеть и либеральный утопизм подобных "надклассовых" теорий. Практически ни один из ключевых пунктов "обновленческой" программы Белаунде выполнен не был. Выдвинутая им концепция "бескровной революции", по своему оуществу глубоко реакционная, объективно была направлена против интересов перуанокого народа. Подобно другим реформистам, он ообиралоя примирить интереоы крупных землевладельцев и безземельных индейоких общинников и ооэдать некое внеклассовое, или яадклаооовое единство в стране под националистическим знаком '’общности интересов перуанцев". Однако, неомотря на активную пропаганду и некоторые реальные преобразования первого периода его президентства, большинство перуанцев, и особенно индейские крестьяне в отдаленных горных районах, остались в отороне от правительственных нововведений. Почти ничего не изменилось также и в традиционном образе жизни индейоких общин, тех самых общин, которым Белаунде предназначал отоль важную роль в-деле переустройства перуанокого общеотва.
<< | >>
Источник: Т.В.ГОНЧАРОВА. ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА БОЛИВИЯ, ПЕРУ, ЭКВАДОР 50-60-ГОДЫ XX ВЕКА. 1979

Еще по теме «Индеанистский» реформизм Ф. Белаунде Терри в Перу:

  1. Национал-реформизм
  2. Т.В.ГОНЧАРОВА. ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА БОЛИВИЯ, ПЕРУ, ЭКВАДОР 50-60-ГОДЫ XX ВЕКА, 1979
  3. Реформизм в начале XX века
  4. Индеанистская направленность ультралевого революционаризма
  5. Практическая деятельность индеанистских учреждений
  6. Г л а в а IV УЛЬТРАНАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИНДЕАНИСТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ В КОНЦЕ 60-х ГОДОВ
  7. Принципы преобразования
  8. § 9. Великобритания в 30-е годы
  9. Обороноспособность государственной границы.
  10. § 10. «Новый курс» Ф.Рузвельта в США
  11. ЛАТИНСКАЯ АМЕРИКА
  12. КАСТЫ (португ. casta, от лат. castus — чистый; санскр. джати)
  13. Перуанский индеанизм 20-х годов
  14. Предисловие автора
  15. БРЮССЕЛЬСКИЙ КОНГРЕСС II ИНТЕРНАЦИОНАЛА
  16. ПРОМЫШЛЕННОЕ СОПЕРНИЧЕСТВО