Личностная сфера гражданской жизни

Определяя место личностной сферы (подсистемы) в гражданском мире, необходимо учитывать следующее положение: субъективное выражение гражданской жизни достигается в виде автономного существования личности как субъекта деятельности и персонифицированного выражения гражданственности.

Первое, с чем сталкивается исследователь, предпринимающий анализ различных сторон гражданской жизни, — это реальное поведение и жизненные ситуации отдельных индивидов.

Люди совершают действия и выражают свои представления при помощи языка, жестов, движений. Идеальное представлено здесь в виде субъективного, личностно значимого и осмысленного.

На этом уровне индивидуальное существование, как отмечал К. Маркс, рассматривая гегелевскую философию права, есть

232

принцип и цель гражданского общества. Последнее является для индивидов способом или формой реализации их жизненных потребностей и интересов. Именно поэтому Гегель начинает свой анализ гражданского общества с рассмотрения системы потребностей индивидуумов, образующих в своей совокупности формальную всеобщность. Формальный характер связей между ними обусловлен прежде всего ориентацией на других субъектов как средство удовлетворения своих потребностей.

Не случайно поэтому Т. Парсонс определяет личность как систему отношений живого организма с некоторой ситуацией, которая рассматривается в качестве среды его жизнедеятельности. Со стороны социальной системы она анализируется в контексте приобретения мотивации и исполнения социальных ролей. А с точки зрения культурной системы, личность есть определенным образом организованный в процессе обучения индивид, стремящийся к освоению господствующих ценностей и норм'. Ядром организма-личности выступают потребности-установки.

Исходя из данных высказываний, можно предположить, что личность, ее потребности и интересы выступают на субъективном уровне предпосылкой всякого осмысленного поведения в гражданском обществе. Такое поведение можно не только наблюдать со стороны, но и изучать средствами научного анализа. Уже на этом уровне структурной организации гражданского общества социальная наука может фиксировать устойчивые, повторяющиеся и типические формы индивидуального поведения и связанные с ними способы удовлетворения потребностей.

Личность как подсистема или сфера гражданской жизни конкретизируется в терминах субъективного мира, а именно — субъективной идеальности и реальности. Соотношение между ними не тождественно полностью индивидуальному сознанию и поведению.

Идеальность выражает привычные (обыденные) для человека чувства, желания, надежды и переживания, словом, устойчивое,

1 Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и взаимоотношения // THESIS: Теория и история экономических и социальных институтов и систем. Альманах. Весна 1993. Т. 1. Вып. 2. М., 1993. С. 104.

233

«внутреннее» содержание его жизни, недоступное наблюдению со стороны. Сюда же следует отнести его личные (индивидуально-субъективные) жизненные ориентации, относящиеся к прошлому (ретроспективные ориентации), настоящему (текущие ориентации) и будущему (перспективные, стратегические ориентации).

Реальным же считается всякое субъективно осмысленное поведение индивида, которое выражает «внешнюю» форму проявления его жизнедеятельности в конкретной ситуации взаимодействия (ситуации «здесь и теперь») и характеризуется необратимостью, устойчивостью и относительной завершенностью.

Специфика личностной сферы гражданской жизни заключается в ее автономном и открытом способе существования. Автономность этой сферы предполагает не столько независимость личности как субъекта деятельности, сколько признание ее самобытности и разнообразных прав со стороны других субъектов и общественных институтов. Личность рассматривается как полноправный участник общественной жизни наряду с такими субъектами, как коллективы, ассоциации, организации.

Открытость как специфическая черта существования гражданской личности противостоит частному характеру личностного бытия в жизненном мире и его закрытому (относительно обособленному и замкнутому) характеру в системном мире социума.

Другими словами, если в жизненном мире личность предоставлена в основном самой себе (в экзистенциальном смысле) либо пребывает в своей семье или этнической группе, то в системном она скована условностями формального характера (институциональными нормами, «правилами игры» и пр.). Закрытость структур системного мира определяет в значительной мере образ жизни личности, накладывая определенные ограничения на пространство ее свободы.

Частный же характер личностной сферы в жизненном мире проявляется в обособленности и неприкосновенности личной жизни человека, его собственности и выражается в различных формах самореализации. Вместе с тем пространство индивидуальной свободы личности ограничено биосоциальными и социокультурными факторами, например образом жизни, способами

234

жизнеобеспечения и потребления, традициями и ритуалами, господствующими в данном социуме.

В процессе осуществления гражданской жизни личность приобретает черты родового человека, выражающего, как известно, общечеловеческие интересы в рамках данной этнокультурной формы социальности. Она превращается из представителя отдельного класса или этноса, члена формальной организации, частного лица в подлинного субъекта социального творчества, наделенного определенными правами и ответственного за существование и развитие целого, т. е. всего человеческого рода.

Развитие личностной сферы гражданской жизнедеятельности обусловлено прежде всего внутренними противоречиями и конфликтами, в том числе противоречием между субъективно осмысленными потребностями, интересами и возможностями их реализации. Правовое регулирование личностной автономии в цивилизованных странах вовсе не гарантирует полное отсутствие произвола и своеволия со стороны индивидов. Напротив, именно личностная сфера является чаще всего источником социальных напряжений в обществе.

Поэтому правовое и нравственное ограничение личностной автономии становится одной из главных проблем формирующегося гражданского общества. Многие исследователи связывают ее решение с формированием гражданского типа личности (гражданской личности), наделяя последнюю рядом позитивных черт. «Личность гражданского общества, — отмечают авторы энциклопедического словаря "Политология", — новый человеческий тип, ориентированный на созидание, гражданские отношения и новую духовность. Новые основы выделения личности из массы — это самостоятельность человека, освободившегося от опеки, способного и желающего рассчитывать на собственные силы, соревнование, а следовательно, и новое, более независимое и более деятельное, отношение к сообществу равных себе и неравных, новой, гражданской коллективности, которую такой человек формирует и которая формирует его "эмого»1.

Политология: Энциклопедический словарь. М., 1993. С. 77.

235

С нашей точки зрения, реальный нравственный облик гражданской личности зависит в большей мере не от высоких идеалов гуманизма, какими бы привлекательными они не были, а скорее — от степени зрелости общественных отношений и самой гражданской культуры как первоосновы личностных изменений. В то же время нельзя забывать, что развитие личностной сферы гражданской жизни идет по пути актуализации «высших» родовых сил человека — духовности, сознательности, сверхнормативности, о которых речь пойдет ниже.

Подводя предварительный итог, можно сказать, что по отношению к гражданскому обществу в целом личность выступает в качестве субъективной, инициирующей стороны, осуществляющей взаимодействие на основе согласования своих индивидуальных интересов с интересами развития всего общества и человеческого рода в целом.

<< | >>
Источник: И. И Кальной и др.. Гражданское общество: истоки и современность / Науч. ред. проф. И. И. Кальной, доц. И. Н. Лопушанский. 3-е изд., перераб. и доп. — СПб.: Издательство Р. Асланова «Юридический центр Пресс». — 492 с.. 2006

Еще по теме Личностная сфера гражданской жизни:

  1. Культурная сфера гражданской жизни людей
  2. 6.5. «Четвертое погружение» в социокультурную реальность гражданской жизни людей: рассмотрение культуры как фактора институционализации гражданского общества
  3. Новое Бытие, проявляющееся в личностной жизни
  4. 6.4. «Третье погружение» в социокультурную реальность гражданской жизни людей: рассмотрение культуры как способа саморазвития субъектов гражданского общества
  5. 6.2. «Первое погружение» в социокультурную реальность гражданского общества: конституирование структурных компонентов гражданской жизни (личность — культура — социальная организация)
  6. Социально-биологические и личностные предпосылки формирования субъектов гражданского общества
  7. Тема 3.5. Образ жизни, уровень жизни, качество жизни, стиль жизни
  8. 6.3. «Второе погружение» в реальность гражданской жизни: актуализация «высших» родовых сил человека как источника и основы гражданственности социальных субъектов
  9. § 34. Небесная сфера
  10. Природопользовательская сфера
  11. Финансовая сфера
  12. Производственная сфера