СВЯТИТЕЛЬ ИННОКЕНТИИ, ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП ИРКУТСКИЙ,ЧУДОТВОРЕЦ.


Святитель Иннокентий* среди местного населения пользуется наибольшим почитанием: нет ни одного дома по Амуру, где не было бы образа Святителя и где не возносилась бы горячая молитва к нему. Несмотря на такую популярность его, местное население иногда, по неведению своему, смешивает Святителя Иннокентия с Иннокентием, первым амурским епископом.
Смешивать этого не надо. Святитель Иннокентий — это совершенно другая личность. Он жил в конце XVII и начале XVIII века и никогда на Амуре не бывал; но, тем не менее, появление его в Сибири тесно связано с минувшими событиями на Амуре; короче сказать, он вызван был ради наших албазинских казаков, томившихся в плену в Китае. Случилось это так. Как известно уже нам, после первой осады китайцами Албазина часть казаков во главе со священником Леонтием была уведена в Пекин. Добрый император Китая Кан-си весьма благосклонно отнесся к пленникам. Он поселил их в отдельный квартал, в сотенном дворе. Не стеснял их исповедовать свою православную веру, а для отправления служб разрешил и помог устроить церковь Св. Софии. Зная же их отличные военные качества, он зачислил албазинцев в дворцовую роту, в которой они и доныне пребывают, получая казенное довольствие. Со временем, с разрешения того же императора, в Пекине образовалась духовная миссия,* на обязанности которой лежало поддерживать в албазин- цах дух православной веры и попутно просвещать светом христианства язычников. И, наконец, уступая просьбам албазинцев, тот же Кан-си просил Императора Петра прислать в Пекин начальника миссии. Выбор пал на иеромонаха Александро-Невской лавры Иннокентия, который после посвящения его в епископы, отбыл к месту служения 19 апреля 1721 года.
Епископ Иннокентий целый год ехал до пограничного города Селенгинска* в своей походной колымаге. В это время умер император Кан-си, покровитель албазинцев; коварные католики-иезуиты воспользовались этим и, боясь лишиться преобладающего влияния в Киые, наговорили новому богдыхану много нелестного о русских миссионерах. Епископу Иннокентию отказано было въезжать в пределы Китая, а Россия была уведомлена, что появление в Пекине начальника миссии

в чине епископа считается неудобным. Император Петр I настаивал на своем и приказал послать епископа Иннокентия, назвав его «великим господином». Но китайское правительство, по проискам тех же иезуитов, не пропускало Иннокентия и под этим названием. Переписка с Китаем продолжалась целых три года и все это время Иннокентий жил в Селенгинске, но жил не без дела, а просвещал светом Христовой веры бурят, терпеливо перенося все лишения в той еще дикой стране. В 1729 году была открыта Иркутская епархия и Иннокентий был назначен первым епископом. С этих то пор и начинается его святительская деятельность. Не получая жалованья, епископ бедствовал, жил подаянием, питался как нищий и, приезжая в Иркутск из Вознесенского монастыря,* не имел собственной квартиры, а останавливался в домах бедняков. Но все это святитель кротко переносил и продолжал пробуждать в нерадивых чувства христианской любви к ближнему, осуждал разврат сильных мира сего, боролся с пьянством, строил церкви, школы, посещал бедных, униженных и оскорбленных...
Кроткий, строгий к себе и снисходительный к ближним, святитель Иннокентий в короткое время управления епархией своими молениями, постами, добрыми делами и отеческими заботами о всех стяжал себе не только славу земную, но и небесную... 27 ноября 1731 года святитель тихо скончался и погребен был под алтарем выстроенной им церкви.
И после смерти своей он невидимо продолжал иметь попечение о
У мощей Иннокентия
У мощей Иннокентия              .

пастве своей. Около гроба его стали стекаться массы верующих, начались исцеления и в 1800 году сенаторы Ржевский и Левашев, осматривавшие Иркутскую губернию, донесли Императору Павлу I,* что в Вознесенском монастыре объявилось нетленное тело первого Иркутского епископа Иннокентия. Император Павел приказал «обстоятельно разведать о происшедших от него исцелениях». Епископ Вениамин* и викарий Иустин со множеством духовных лиц и в присутствии губернатора и других гражданских властей, приступили 29 января 1801 года к осмотру тела святителя. По осмотру оказалось: голова, грудь, ребра, спина и ноги — в целости, с присохшим как бы телом, от коих происходит благовонный запах; одежда в целости и довольно крепка; гроб соснового дерева, обитый черным бархатом, в совершенной целости и твердости. Все признали нетленность тела. Проверенных показаний об исцелениях объявилось шестьдесят одно.
В силу указанного епископы признали необходимым причесть епископа Иннокентия к лику святых и тело его объявить мощами «и к таковому рассуждению тем паче они приступили, что в сим святителя открытии и прославлении, яко особенном даре от промысла тамошним отдаленным странам ниспосылаемым, не могут не ощущать благоволения божеского к диким их обитателям, могущего поспешествовать обращению их в святую православную нашу веру». (В.К. Андриевич* «Сибирь в XIX столетии».)
Амурские
казаки
Но й после этого Синод не признал Иннокентия святым и предписал: спустя немного времени, проверить нетленность мощей и есть ли новые чудотворения. И только после вторичного донесения епископа Вениамина и рапорта генерал-губернатора Селифонтова,* писавшего, что он лично удостоверился в полной нетленности тела Иннокентия и, что народ верит в его святость, Иннокентий признан был святым и установлено было празднование ему 26 ноября. Это было в 1804 году при Императоре Александре I.*
В настоящее время мощи святителя хранятся в великолепной раке в соборе Вознесенского монастыря. На поклонение мощам стекается масса молящихся со всех концов необъятной Сибири; служат тут молебны, говеют. Осматривают богомольцы достопримечательности, спускаясь в подземелье, где была могила святителя; с благоговением осматривают одежду, колымагу-карету и гроб, изгрызенный болящими зубами. Монах с чувством особой гордости показывает то место гроба, где выпилена дощечка, поднесенная ныне благополучно царствующему Государю Императору в проезде Его по Сибири.
Вместо епископа Иннокентия плененным албазинским казакам был послан архимандрит. Во время осады англо-французами Пекина в 1858 г. албазинцы геройски дрались с неприятелем и не уступили ему участка стены, охраняемого ими. После боксерского восстания наш военный агент сообщил, что потомков албазинских казаков числится ныне 75 человек и мысль губернатора Грибского * о переселении их на Амур отклонил под тем предлогом, что нынеш-

Вознесенский монастырь. г.Иркутск
Вознесенский монастырь. г.Иркутск.

ние потомки албазинцев ни к чему непригодны, ничего русского в них не осталось, ни даже малейшей искры любви к своей бывшей нации. Осталась одна общность веры, но это при низком положении религии в Китае особенного значения не имеет. « получают», — пишет Вогак, * — «от китайского правительства жалованья до 4 лан серебром, рис натурою и вряд ли сами пожелают уехать от столь легкого хлеба».
<< | >>
Источник: В.Н. АБЕЛЕНЦЕВ. Амурские казаки (1-й том). Приамурье. Из века в век. Материалы, документы, свидетельства, воспоминания. / Серия «Приамурье. Из века в век» — 288 с. Издатель: ОАО «Амурская ярмарка», Благовещенск-на-Амуре, 2008г.. 2008

Еще по теме СВЯТИТЕЛЬ ИННОКЕНТИИ, ПЕРВЫЙ ЕПИСКОП ИРКУТСКИЙ,ЧУДОТВОРЕЦ.:

  1. Святитель Иннокентий (Вениаминов) — апостол Сибири и Америки
  2. Святитель Никита, епископ Новгородский
  3. Теологические последствия падения Бильбао. — Письмо епископов Басконии епископам всего мира. — Ответ епископа Витории. - Споры во Франции. — Преследование националистами баскских священнослужителей.
  4. Иркутское военное училище
  5. Преподобный Даниил, переяславский чудотворец
  6. ОТВЕТ ИННОКЕНТИЯ
  7. СМОЛИН Иннокентий Семенович
  8. Раздел VII, где описаны затруднения, проистекающие оттого, что епископы не обладают всей полнотой прав при назначении на бенефиции, находящиеся под их властью и имеющие на своелл попечении верующих, за которых епископы несут ответственность, и где также говорится о принадлежащем некоторым духовным и светским лицам праве выдвигать приходских священников
  9. Святитель Василий
  10. 1860 ГОД. ПРИБЫТИЕ НА АМУР ПРЕОСВЯЩЕННОГО ИННОКЕНТИЯ. ЕГО БИОГРАФИЯ
  11. «БЕЙТЕ ИХ ВСЕХ, ГОСПОДЬ УЗНАЕТ СВОИХ!», ИЛИ ПАПА ИННОКЕНТИЙ НЕ ОСТАВЛЯЕТ УСЕРДИЙ
  12. Святитель Варсонофий
  13. Святитель Стефан Пермский
  14. Святитель Арсений
  15. ГИМНЫ СВЯТИТЕЛЯ АМВРОСИЯ МЕДИОЛАНСКОГО
  16. Игумен Иннокентий (Павлов) Геннадиевская Библия 1499 г. как синтез библейских традиций
  17. Святитель Алексий
  18. Святитель Игнатий Брянчанинов
  19. Иг. Иннокентий (Павлов) (Москва) ВОССОЗДАНИЕ ПРИХОДА КАК ОСНОВА НОРМАЛИЗАЦИИ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ В РОССИИ
  20. СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН, АРХИЕПИСКОП НОВГОРОДСКИЙ