3. ЗНАМЕНИЕ УЖАСНО И ПРЕСЛАВНА И КАКО СПАСЕН БЫСТЪ ГРАД МОСКВА ОТ НАШЕСТВИЯ БЕЗБОЖНЫХ ТАТАР ИЖЕ К БОГУ МОЛИТВАМИ ПРЕЧИСТЫЯ БОГОРОДИЦЫ И ВЕЛИКИХ ЧУДОТВОРЦЕВ РУССКИХ. И КАКО БОЖЬИМ ПОСОБИЕМ САМИ БЕЗБОЖНИИ ПОБЕГОША.


Благослови, Отче
Древле убо многа и неисчетна чудесы сотворяхуся от чудотворнаго образа Пречистыя Богородицы Богоматере, иже обыче зватися икона Владимерская, егда при-иде от Царяграда в Рускую землю и в Вышегороде сугубы чудеса показа, такоже в преименитом граде Владимере.
Ноипаче же в боголюбивом в царствующем граде Москве многа же от того цельбоноснаго Богоматери образа чудеса недоведомыми судьбами Божьими содеяшася и неисписана быша, от них же многа и забвению подлежаху.

Сия же новейшая чудеса Богоматери и еже во дни наша содеяшася зде явленна быша повелением господина нашего преосвященнаго Макария, митрополита всея Русии. Аще недостойни есмы сказати о сих, но по богословию Григория дерзнухом, ижи в книзе его пишется сице: «Не затворяй языка твоего, но возвещай людем, да разумеют, чесо ради стражем злая, им же, наказуя нас, Господь Бог наш прещаше, овоже простираше, стюзю творя гневу Своему, овогда гладом и всяким скудством, овогда же многими недуги и болезньми и самым смертоносней, овогда же попалением огня и многими частыми пожары, иногда же нашествием иноплеменник сих за неисправление наше». Яко же бо зде в настоящей сей повести мало нечто отчасти предложитися хощет, понеже оскорбихом, у Господа украдохом, и мучихом, и предел преступихом, да село и дом ближняго постигнем, вдовицы и сироты не помиловахом, ни мало хлеба требующему подахом, а имеюща многи житница исполнены, и пути смиренномудрия уклонихомся, и обольстихомся в неправеднаго и возненавидехомся настрече и обычающаго, и разграбления убогаго в домех своих имехом, и зле глаголахом: «Благословен Бог, яко обогатехом». И тем же с прещением глаголет Бог: «О чада порочная! Или мните, яко быть вам поспешник на разграбления, их же ради мучити вас хощу». Сих бо ради гнев Божий приходит на сыны непокоривыя, его же и зде проявляя многими страшными и праведными с прещением знаменьми, иже к нашему наказанию паче надежа от злых избавлением и молениим Пречистыя Богоматери и святых великих руских чудотворцав.
Таковое же прещение Божие мне грешному известен есть образ покояния. О сих же начало сице.
В лета 7029 тогда содержай скифер Рускаго царствия благочестивый самодержец христолюбивый великий князь Василей, иже последи бысть во иноцех Ворлам, сын пресловущаго супостатом одолевателя самодержавнаго великаго князя Ивана Васильявича, всея Русии самодержца, внука великаго князя Василья Дмитреявича. И сему благоденствено царствующу со всеми окрестными близ его царствия царьми и кральми и со всеми державными мир и утвержение имея и любовное согласие и ниоткуды брани надеющеся и сам брани тогда не составляше.
Воинстии же людие мнози тогда во своих областех безо опасения учрежахуся. И тогда перекопский царь, еже есть Крымский Магмет-Кирей, усмотрив время удобно своему лукавному злохитроству, и вместо братства мир-наго завета таинствено умысли неправедный совет з безбожным воинством своим на пленение и на кровопролитие крестьянское (христианское. — И. П.). Сих же устремлением хотя Преблагий Господь наш милостивно наказати нас, яко да от грех престанем и угодная Ему творити научимся, и от безбожных враг злолютаго нашествия и конечнаго озлобления избавити и сподобити нас Своему христоименитому достоянию.
Не предо многими же деньми устремления безбожных, иже ко християнским пределам, мнози же и от правоверных, могуще видети, видеша многа страшная знамения, от них же зде едино речется, иже извести от славных некоих вельмож, от Ивана, рекомаго Третьякова, иже бысть казначей царских великаго князя сокровищ, и от другаго, Ивана, Боброва, глаголемаго, и той бысть постельничей царскаго же великаго князя чертога. И тако глаголаху, яко тогда и мнози сподобишася видети многа и ужасная видения и страшна знамения с прещением гнева Божья, вкупе же


?3-              Б^Счлич              В?/i и ни ¦ v. Начало XV ве-Kii. Успен-ский
CuCuf; МйсКОamp;скйгй Кремли. [ 1окровсц. на ^кскют Шнтпе


великаго милосердия исполнение.
О блаженном Василии. Иже показа Бог праведному угоднику Своему блаженному Василию, иже самоволие обнаженному, телеснаго одеяния не имущему, яко первозданный Адам преже преступления, душевною же добротою неизреченно одеянну и сугубо преукрашенному, иже многа лета великия многоболезненыя нужа претерпевая Христа ради.
Проходя со безлобием, богомудрестное уродство воздержа, им же и наготою томя собе — лете убо солнечным зноем изгораше, зиме же, яко нестерпимый мраз не врежаше, и огня бо и мраза сильнейши плоть праведнаго сего бяше. И тако благодать прият от Бога великих чудодеяний, яко егда в нощех тайно хожаше по святым церквам на молитву, ему же и сама церковная врата, идеже прихожаше отверзахуся. Мнози же иноземнии гости поведаху, яко своима очима видеша его на мори ходяща верху воды, яко по суху.
Во время же бывше варварскаго устремления на православие всенародное руское множество повсюду на молитву простирахуся. Тогда и сей дивный нагоходец праведный Василей особь втайне моляшеся обычно тайно, и во едину от нощи пришедшу ему к велицей церкве соборней Пречистой Богородицы, идеже стояше самый чудотворный образ Богоматери, еже есть икона Владимерская, идеже чудотворныя мощи почиваху святых великих руских святителей Петра и Ионы и прочих, блаженный же ста прямо северных дверей великия тоя церкви вне паперти, на самой земли, и ту и долзе стояше унылым образом и умильным возрением и умом тайно со слезами молитву деяше, яко да избавит Бог люди своя от прележащая скорби.

Оле чюдеси! Иже телом на земли ходя, умными же крилы до небеси возлетая, ему же тогда очеса отверзошеся, ими же виде таинство премирно, ноипаче же велико и недоуменно ужаса многа исполнена. Весь бо восхитися умом и необычному зрению не яко во сне неземным гаданием, но наяве истинно образно явление, и видит церковная врата отверзошеся и чудотворный образ пречистыя икона Владимерская, на своем месте стоя, от нея же слышашеся глас, глаголющ сице: «Тако людие прогневаша безлобиваго Бога, яко аз повелением Сына Своего с рускими чудотворцы хощем изыти из града сего». И абие бысть, яко шум велик внутрь великия тоя церкви. Тогда бо, яко же выше реченно, нецыи, могущей видити, видеша, со блаженым умильно видение и много страха исполнена, яко и чудотворную икону Богоматере и.зтттедттту от места своего, по всей церкви всюду огнь разпаляшеся, и дверми, такоже и оконцы всеми пламы исхождаху, и вкупе вся церкви, якоже огнем, навидеся им. И абие спрятася огнь и невидим бысть. Святый же сия зря и слезы к слезам прилагаше и сугубо молитвоваше.
Сие таковое страшное видение открый Бог: в человецех умаляющеся истинна, а грехи умножающеся, ими же негодования Божия сами на ся подвигохом, — еже яви Бог угоднику Своему, тако на нас зельно прещение, да быхом исправилися пред Ним покоянием и добрыми делы, да егда како правды, иже в нас, одолеет беззаконию, и тогда паки Господь скоро имать благодать Свою возвратити честным молением Пречистыя Своея Матере, Ею же прошение наше всегда исполняше, нигде же бо никогда же оставляет Богородительнице помощию Своею призывающих Ея с верою, по непрестанно молитца о роду христьянском, дондеже ущедрит ны Господь.
По сих же немного время мину, лукавнейший крымский царь Магмет-Кирей со множеством безбожных татар, с ними же бяше и Литва в помощь, и черкасы, множество же и нагайских татар, иже бяху тогда у него во пленении, от них же последи сам и с прочими конечную пагубу прият, иже последи речется, безбожный же абие воскоре и паче безвестно злоустремительно достизают в пределы Руския. Напрасно (внезапно. — И. П.) же великую сию реку Оку преидоша грех ради наших и множество християнства победита и плениша мужска полу и женска, и многи крови пролияша, и много осквернения содеяша, и многи села пожгоша и святыя церкви, и монастырь Угрешский святаго Николы разграбиша и попалиша. Мысляху окоянни внезапу устремительно же и безстудно достигнута самый богохранимый град Москву и посади тщахуся огнем попалити. Но возбрани им Божественная сила, и не попусти им Бог не токмо озлобити или чем повредити, но и приближитися не да им. Мы убо согрешихом к Богу, тако же гнев Божий приближися на ны, его же аще не бы удержал гнев Свой ради Пречистыя Своея Матери и святых ради угодник Своих, убо враги наша, яко пожрети нас хотяху живых, уже недолече нас приближилися бяху.
Благочестивый же самодержец, великий князь Василей Иванович всея Русии, видя гнев Божий простирающеся, — и нихто же тогда умыслити что можаше противу Божия помощи, — и смири себе пред Богом сокрушенным сердцем и душею болезненою, всю надежу возложи на щедроты Всемилостиваго Бога, и Пречистую Богородицу, непостыдную нашу заступницу, и на вся святыя и поиде на Волок Ламский и тамо ожидая к себе от Великаго Новаграда великаго воинства, а инех отъинуду. Но дальняго ради растояния не успеша вскоре приитти к нему.

И бысть тогда велие бежество. И все людие во осаду збирахуся. И тогда сам великий князь и со всеми людьми обхождаше монастыри и ко святым церквам такожде и наедине прилежный молитвы простираше к Богу, Пречистую же Богородицу и великих чудотворцев на помощь призывающе и всех на молитву подвизая, дабы Бог праведный гнев Свой утолил и от предлежащих враг избавил.
Пресвященный же Варлам, митрополит всея Русии, такоже со святители, сущими тогда на Москве и со всем соборам и инок множество и со всем народным достоянием во святых церквах непрестанно Бога моляху. Людие же вси еще великою скорбию одержими бяху и в нечаяния впадоху, яко ниоткуду же помощи не имуще, развие Всесильнаго Бога, и Пречистые Его Матери, и великих чудотворцав руских, и всех святых. Но обаче все на молитву обратишася, идеже кождо во градех и в селех всяк чин и всяк возраст во единомыслии, но вси купнодушно, вси сокрушенным сердцем и духом смиренным возопиша к Богу с плачем горьким, яко да помилует их от нашедшия скорби избавит их. И друг друга глаголаху сице: «О братия и друзи вси, придете восплачемся пред Богом, сотворшим нас. Се бо вельми прогневанна Его видехом, тако же подвигнемся на милость пременити Его. Вем бо, яко праведным судом наведе на ны, понеже согрешихом и беззаконнавахом, обидихом и любовь далече от ближних отвергохом, нечествовахом и не оправдихом, и уклонихомся от заповедей Божиих, и вси уклонихомся вкупе, непотребни быхом. Суда правды не творихом, милосердие и милость Бога нашей злобы ради и нелюбовства нашего быхом понашение соседом нашим». И сице моляхуся, глаголюще: «Господи, Господи, Пречистый Царю Христе Боже наш, благ, и долготерпелив, и многомилостив, но елико согрешихом, биени есми. Ты страшен, и кто противу станет Ти?! Трепет приимут от Тебе горы, и величию мышца Твоея кто сравнитца?! Отвратил еси лице Свое, и безчестие исполнихомся. Возврати, Господи, от нас праведный гнев ярости Твоея, и престани, Господи, казнити нас, и услыши ны, Боже, Спасителю наш, и пощади ны, Милостиве, и не предай же нас до конца грех ради наших. Пролей гнев Твой на языки, не знающая Тебе, и на царствия, яже имене Твоего не призваша. Мы же — людие Твои и овца пажити Твоея. Накажи ны, Господи, благостию, а не яростию, да не малы сотвориши ны. Спаси нас, Господи Боже наш, и собери ны от язык исповедати ны имени Твоему святому и хва-литися в милости Твоей во вся роды и роды и во веки». И тако вси людие везде со усердием моляхуся Премило стивому Богу и Пречистей Богородицы и, всех святых на помощь призывающе, о надежи спасения не отпадоху. Иван же, архиепископ Ростовский, тогда бысть во граде Москве и, взем благословение от митрополита Варлама, и вшед в соборную церковь, и в ней же затвори собя в приделе, иже есть Похвала Святыя Богородица, по вся дни и нощи во время настоящия скорби не исходя оттуду, моляся непрестанно. Митрополит же глагола ему: «О сыну, почто не изыдеши оттуду пищу прияти телесну или како будет ти нужная потреба?» Он же глагола ему: «Не деи мене, святый владыко, да и не изыду, дондеже мимо идет гнев Господень. О пищи же и о нужной потребы ты дни радети не имам».
И тогда бысть в девическом монастыри Христова Вознесения, идеже великия княгини постригахуся и пологахуся, иже внутри города Москвы, в нем же живяше некая инокиня благоговейна от славных града и светла рода, иже многа лета в
добродетели препроводиста, старость же достиже, бысть слепа чувсвенныма очима, умныя же очи вельми прозорливы и добродетельны имея, ими же сподобися видети видения великое и дивное. Егда вси людие скорбяще, и Бога моляху, и милости просяще избавити от нашедших лукавнейших татар, тогда же сия инокиня прилежныя молитвы творяше к Богу о избавлении предлежащая скорби.
И абие отверзошася очи ея мысленыя вкупе же и чувственыя прилежныя, по вере же добродетели ея сподобися слышати и видети откровения преславнаго чудеси не яко во сне, но наяве. Внезапу же слышит, яко шум велик, яко вихорь страшен, тако же и звон велик, яко площатских колоколов. Сама же яко некоим Божественным мановением восхищена же бывше посреде монастыря и видит, яко идут во Фроловскии ворота мног световидный собор достолепных муж во освященных одежах: многие митрополиты и с ними иных святителей и прочий священный собор и причет, — и с ними же зрится, якоже несом ими и самый чудотворный образ Богоматери, и честныя кресты, и прочия святыя иконы со евангелии, и кандилы и со свещами, и сломпадоми, и с рипидами и со псалмы и пением. Преже сих ношахуся и церковныя хоругви. И по чину видится все, якоже есть лепо совершатися действу на литие, еже есть вхожение на похрестиях, идеже якоже очивесть познаваему бяху видением образа, якоже на иконах пишутся велицыи рустии собери: святителие чудотворцы Петр и Алексей, Иона и Левонтей Ростовский и с ними мнози святителие и чудотворцы. И тако вси со образом Богоматерию и с прочею святынею идяху из града во Фроловские ворота. Последоваху же им и народа безчислено множество всякаго возраста, мужеска полу и женска.
И тогда виде сия отроковица: от Ильинскаго крестца скоро течеше муж святолепен, мнишеский образ имея. Сей же бяше познаваем великий преподобный Сергий чудотворец, отъинуде же прииде преподобный Варлам, Хутынский чудотворец. Сии оба купно согласившеся, ускоривше прийти во сретение вышереченным святителем и любезно припадаша к ногама им же со слезами глаголаша: «О богоизбраннии святии Божий святителие, о святопомазанныя главы, о господне наши велицыи, не прогневайтеся на ны, о нем же помолим вас. Да речете нам, чесо ради изходити из града сего, и камо уклоняетеся, и где тщитеся быти во время предлежащий скорби на люди града сего».
Святовиднии же святителие, яко умилившеся, со слезами глаголаху: «Бог повелел нам изыти оттуду, понеже людие си, якоже сами весте, прогневаша Бога и святых Его, и заповеди Его небрегоша, и страх Его презреша, учителем же не покоряхуся, и прочих неподобных дел прикасахуся, яже на гнев Бога подвизают. И сих ради Бог варварский язык попусти на них. И мы убо многа молихом всесильнаго Бога, дабы утолил праведный гнев Свой и помиловал бы люди Своя, но паче же и Сама Предстательница наша Пречистая Богородица непрестанно молится о людех согрешших. И не токмо гнева Божия не утолихом, но и самый чудотворный образ Богоматери повеленое есть нам изнести из града сего».
Божественная же двоица преподобных отец, Сергей и Варлам, начаста к ним сугубо моление простирати, от очию своею, яко речныя быстрины, слез изливающе, глаголаху: «О богоблаженни пречистии святителие! Вы есте апостольскаго жребия наследницы, вы есте Богом избраннии градорие, неусыпный стражие новаго сего Христова винограда, его же благочестием насади десница Господня и возрасте
благоверием умножи Своею благодатию, благий делатель Христос Бог наш. Се бо новаго винограда изчадие вам, Своим угодником, поручи Христос еже снабдевати его и соблюдати, да не озоблет его вепрь от луга, да не пояст его. Вы истиннии добрии пастырие Христова стада словесных овец, их же добре упасосте и ныне пасете, да ни распудят их лютии волцы, злии еретицы и зловернии языцы. О блаженнии архиереи! Вы есте подражателие христолюбия, от Него же вечному блаженству сподобистеся. Молим вам и мили ся леям, не презрите, не оставляйте люди паствы вашея, их же стяжа Христос кровью Своею. Помяните, егда бысте в жизни сей, како Его ради душа своя полагали есте за порученное вам христоименитое стадо. И ныне ли сих в настоящей беде сущих безнадежно оставити хощете? Их же ныне видите, како смиришася и на покаяния обращахуся и како, сетующе, хожаху, яко же древний ниневгитяне. И ныне убо время есть вам еже помощи им. О блаженнии велицыи наши светильницы и наставницы христоименитым людем земли Руския! Потщитеся убо милосердовати о них, усугубите паки прилежную молитву вашу ко Всемилостивому Богу, к Нему же убо еще приклоните колени ваши, ноипаче же подвигните ко Господу на умоление самую непостыдную надежу крестьянскую (христианскую. —И.П.), Пречистую Богородицу, Мати бо сущи Божия и Питательница услышана будет, и возможно есть Ей праведный гнев на милосердие предварити. Согрешившая люди и избывше от толиких бед и розумевше премногие щедроты и долготерпение Премилостиваго Владыки человеколюбца Христа Бога нашего, и тако неподобных дел покоянием очистятца и нсправятца, и благо створити начнут, и проче богоугодными делы мирно и благодействено поживут целомудрено же и благоверно, и милость получат зде и в будущем веце от Христа Бога нашего». И ина многа преподобние святителие, яко в торжественнейши уме беседующе о настоящей соборней молитве, и един единаго именем нарицая.
И абие вси купно согласно и единодушно на молитву подвизашася, и литию сотвориша, и молебныя каноны согласно пояху, на них же и евангелия прочитаху, и октенью по чину согласно глаголаху, и «Господи помилуй», со слезами призывающе, пояху, и молитву Пречистой Богородицы пред образом Ея глаголаху, и, отпуст совершающе и крестом осеняюще, с кажением благоуханным действоваху, и, на вся страны крестообразно благословляюще, возвратишася, и шествие паки творяху во град и с чудотворным образом Богоматере и со всею святынею.
Преподобная же инокиня, абие очутився в келий своей и потом два лета поживе, очима свет видя, а преже слепа бе, и с миром к Богу отъиде.
Сие же чудное видение сама она, инокиня, извести духовному си отцу Давиду, игумену святаго Николы чудотворца Старого монастыря, иже у Великаго торговища.
Сего же не вемы, аще от нея кто слыша ин таковое чудное видение.
Мнози бо тогда сподобишася видети, иже и от многих слышася. Глаголют же и вышереченнаго козначея Иванна Третьякова сродница, вдове, бе и та в той же час в дому Иванна Третьякова, бяше во единой храмине, оконцем виде яве, а не во сне то же видение, еже виде вышереченная инокиня. Двор же того Иванна бе близ вышереченных самех врат Фроловских, иже есть градных.
Еще же и иные некие две вдовы благоговейны: едина супружница бывши некоего воина от града Костромы, именем Евдокея, зовома же Коломянка, другая же бывши
супружница презвитера Евсевия, бывшаго служителя церкви Воздвижения честнаго Креста, иже у двора того же Ивана Третьякова, именем Улияна — и та очима мало виде, — и сии две жене тогда бяху во осаде, своего дому во граде не имуще и не могуще в дому обрестися, но пребывания людцкаго ради множество сошедшагося во осаду. И сии две жене со инеми мноземи угнетахуся над папертию церкви святаго великаго мученика Георгия прямо церкви святаго Афонасия у тех врат Фроловских. И сима двема женама в той же час откровенно бысть от Бога видети то же неизреченное шествие из града святых святителей и прочая, якоже преже явленно.
Бысть же тогда ино известно явление последовательно сему дивному знамению на Дорогомилове и еже есть привитание и дом архиепископов Ростовских, идеже есть церковь во имя Благовещения Пресвятыя Богородица над Москвою рекою. Ко церкви же той грядущу пономарю, и внезапу же зрит по подобию, якоже на иконе пишется образ святаго святителя Леонтия, Ростовскаго чудотворца, спешно текуща ко церкви. И глагола ему: «Скоро отверзи церкви, да, шед, в ней облекуся во священную одежу, да неумедлил бых достигнута святейших митрополит и прочий с ними священный собор, иже вси идут из града сего». Церкви же отверзенней бывши, и, вшед, в ней облечеся вборзе, якоже есть лепо, во всю святительскую одежу и быстро отъиде ко граду. И виден бысть от многих с прочими святители, идеже умолени быша от преподобных возвратитеся им во град, якоже выше явленно есть. Глаголют же нецыи, яко в Дорогомиловской церкви от древних лет были священныя ризы самаго великаго святителя Леонтия, Ростовскаго чудотворца, и от того времяни не обретоша их тамо и нигде же и до ныне на уверение преславнаго чудеси.
О великое Божие милосердие! О немедленное печальным утешение! О чудесное христьяном избавление! Внегда бо людие согрешиша и токмо помыслиша обратитися на покаяние и единодушно воскорбеша и к Богу возопиша и ко Пречистой Богородицы, и в он же день видимо бысть могущим видети таковое дивное милостивное вышереченое видение.
И того же дни приидоша вестницы, безбожнии они тотарове и с поганым своим царем, страхом объяти бывша, и абие бегу, ся яша, гоними ни от кого же: Божия бо сила прогони их непостыдным предстательством Пречистыя Богородицы и молитвами всех святых.
Тогда безбожны он царь Магмет-Кирей и со всеми своими воинствы устремительно хотя нападнути ко граду Москве и пред себе посла вой, повеле у него посады сожещи. Но возбрани им Божий промысл сице: еще бо далече града бывше безбожнии посланницы и видевше на поле полки безчисленаго воинства множество руских воин, вси на конех, вооруженны вельми, такоже и пеших множество. Сим образом показа им Бог ангельская воинства. Тотарове же видевше, и страх наподе на них, и возвратишася, и трепетни быша. И приидоша ко царю своему и сказаша, яже видеши таковое многое и неисчетное множество воинства. Царь же удивися, и неверно вменяя, и на посланных гневашеся, и страшливых нарицая. И вскоре иных посылает, и те, паче первых ужасошася, видяше бо ся им того сугубейше воинство. И, многою боязнию одержими, воспять бежаше и сия царю поведоша. Царь же недоумеяшеся, ведаше бо известно от сущих пленников, яко невозможно тако скоро снитися множеству рускаго воинства, далечаго ради растояния.

И третьее посла царь некоего от ближних своих видети, аще истинна есть поведанная ему. Он же шед и виде множество рускаго воинства, паче и сугубейши обоих, иже преже сего посланнии видеша. И скоро прибеже ко царю и трепеща глаголя: «Что косниши, о царю! Побег-нем борзо: никто же никакоже того рускаго воинства исчести может, ныне же на нас быстро и устремительно грядут, и не вем сего, возможно ли есть нам убежати от них». И тако страх велик нападе на них. И побегоша невозвратно и бежаше, друг ко другу глаголаху: «Бежите, бежите скорейши, бежите и не медлите: се бо руское воинство, яростно дышуще, гонят по нас, хотяще нас достигнута и победити». И таковым страхом одержи ми, прибегоша восвояси, плена же рускаго много с собою имуще, и во своих улусех живущих, всех вогнаша во осаду в Перекоп, чающе за собою руские рати.
Всесильный же Бог, вскоре хотя отмстити кровь христьянскую, поостри серца безбожных татар в своей им погибели и тако пождательно устремишася с нагайскиыи тотары на царство Астраханское и взяша его. И тамо лукавнейший той царь Магмет- Гирей посади на царство сына своего Боатыр-Солтана, сам же нача любити нагай- ских татар паче нежели кримских, их же близ себе держа и доброхотники их себе мняше. От них же убиен бысть вскоре не токмо сам царь, но дети его и многие тотарове крымстии избиени быша тогда от нагай. И тако лукавнаго царя держава вскоре разорися. Вся же сия содеяшася во едино лето. Сице злочестивый сам царь и сущий с ним християнстии губителие лукавствия ради своего вскоре погибоша. На них же збысться реченное, яко лукавнующии потребятся иже бо мир и любовь волею своею составляюще, и завещаюше, и клятвами укрепляюще, и лукавно, наипаче же татьством, преступающе, и разоряюще мирный завет, и многи неповинный крови християнския проливающе. Сего ради вскоре и месть от Бога восприяша и низложишася.
И тако врази наши Божиею силою отгоними быша, и богоранною язвою поражени быша, и падоша. Нас же недостойных Премилостивый Господь Бог наш человеколюбец, наказуя, от враг избави предстательством Пречистыя Своея Матере, молением же великих чудотворцав Петра и Алексея, Ионы и Леонтия и преподобных отец наших Сергия и Варлаама и прочих святых, иже в Руси почивших, и всех святых молитвами помилова. И тако от великаго паденья востави и спасе, и паки спасая нас от всякаго зла, и совершая нас Себе люди избранныя, и научая нас, и направляя на истинный путь покоянием и на творение благоугодных Ему дел: и еже раздробляти алчущим хлеб свой нищим, и безкровныя и бедныя ввести в дом свой, и нага одеяти, и своего племене не призирати, и прочая заповеди Его совершати, и вся, яже на пользу прошения наша душевная и телесная добывают. И да подаст нам Господь Бог наш вечных благ наследити, да сподобит и нынешнее житие в мире и тишине Своею благодатию препроводити о Христе Исусе Господе нашем, Ему же слава, честь и держава ныне и присно и во веки веком. Аминь.
<< | >>
Источник: Игорь Александрович Припачкин. ИКОНОГРАФИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. 2001

Еще по теме 3. ЗНАМЕНИЕ УЖАСНО И ПРЕСЛАВНА И КАКО СПАСЕН БЫСТЪ ГРАД МОСКВА ОТ НАШЕСТВИЯ БЕЗБОЖНЫХ ТАТАР ИЖЕ К БОГУ МОЛИТВАМИ ПРЕЧИСТЫЯ БОГОРОДИЦЫ И ВЕЛИКИХ ЧУДОТВОРЦЕВ РУССКИХ. И КАКО БОЖЬИМ ПОСОБИЕМ САМИ БЕЗБОЖНИИ ПОБЕГОША.:

  1. Праздник Знамения Пресвятой Богородицы
  2. МОЛИТВА 5-Я, ко ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ
  3. Чтобы пища служила нам во здравие, нужно принимать ее с молитвою и благодарением Богу
  4. 1 МАРТА (17 ФЕВРАЛЯ СТ. СТ.), ЧЕТВЕРГ. Великий пост. Вмч. Феодора Тирона (ок. 306). Сщмч. Ер- могена, патриарха Московского и всея России, чудотворца
  5. 2.11. "Град земной" и "Град Божий"
  6. Очерк четвертый ПУТИ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ ПОСЛЕ МОНГОЛЬСКОГО НАШЕСТВИЯ
  7. Минюшев Ф.И.. Социология культуры. Учебное пособие. Москва, 2003
  8. А. А. Радугин. «Хрестоматия по философии: Учебное пособие»: Центр; Москва;, 2001
  9. Азарова H.M.. Пособие по русской литературе XIX века.Ч. 1., 2000
  10. Азарова Н.М.. Текст: Пособие по русской литературе XIX века. Ч. 2., 2000
  11. Скурат К.Е.. История Поместных Православных Церквей: Учебное пособие. В 2 т. -- М., Русские огни., 1994