СПАС ВЕЛИКИЙ АРХИЕРЕЙ


На фоне восьмиконечного креста и четырехугольника с символами евангелистов изображен Господь Саваоф в архиерейском облачении: крещатом саккосе, омофоре и митре. Благословляя правой рукой, в левой Он держит ножны меча.
На Его лоне, в мандорле, стоящей на Херувиме — Христос-юноша в доспехах с мечом в руке. Из-за четырехугольника и фигуры Саваофа виднеются конечности Спасителя, пригвожденные ко кресту, утвержденному на Голгофе. Распятию предстоят Архангелы Михаил и Г авриил с орудиями страстей в руках; в подножии — облачка-«блюдечки». От Саваофа вниз идут два концентрических кольца. Вся картина заключена в духовнонебесную сферу с Херувимами, сиянием и звездами. Из-под сферы открываются четыре угла с эмблемами солнца, луны и небесными колесами (Илл.82).
Надпись: ОБРАЗЪ СПАСИТЕЛЯ ВЕЛИКАГО АРХ1ЕРЕЯ.
Тип известен на Руси с XVII века.
Комбинация иконографических элементов, равно как и смысл иконы, объяснению


Христос ХВДКВТ. 1ЙЭ5 IOJ.              Христос КиЛкнт. I L!*gt; год.
Феоыгакнцйкн Греши. Мозаика              Лщгучера, Кипр. Фрсс-ка


не поддаются. Это пример того произвольного человеческого символотворчества, которое не имеет никакого оправдания.
Уместно в этой связи напомнить слова святого Максима Грека, высказанные им по поводу изображения Христа «в бронех» и тому подобных символических сюжетах: «...преизлишнии таковые образы писати, иноверным и нашим христьяном на соблазн.
Довлеют, деи, христьяном те образы писати и поклонятися им, их же святии отцы уставиша и повелеша соборне, и признаки их уставиша» [Цит по: 76, с. 135].
Описанные иконографические типы, как кажется, исчерпывающе представляют тот раздел православного иконописания, который был заявлен в заглавии. Объем типологического материала намеренно был взят в пределах, исключающих сложносоставные композиции, где образ Христа, хотя и является доминантой, не вполне самостоятелен. Библейские и литургические сюжеты, как то: праздники, чудеса и


Христос Пантократор. I ИЙ год.
Собор s Чефалу. Снщинн. Мозаика в коше эпсшы


прочее, или «Верую», «Единородный Сыне», по-видимому должны рассматриваться отдельно, в своем контексте. Таким образом, предметом иконографии Иисуса Христа являются лишь те типы икон, которые соответствуют ей номинативно и художественно, типы не обусловленные извне, внутренне полноценные и самодостаточные. В книге этот принцип выдержан.
Как видно, одни типы имеют богословское происхождение, другие — историческое. Все вместе они — живое слово Божие, выраженное образно, результат богодухновенного творчества. Это и умозрение в красках, и предание Церкви в красках одновременно. И как таковые, иконы Христа продолжают свидетельствовать миру




истинность тайны Боговоплощения.
<< | >>
Источник: Игорь Александрович Припачкин. ИКОНОГРАФИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. 2001

Еще по теме СПАС ВЕЛИКИЙ АРХИЕРЕЙ:

  1. СПАС ВЕЛИКИЙ АРХИЕРЕЙ
  2. СПАС «МОКРАЯ БРАДА» (СПАС СО ОМОЧЕННЫМИ ВЛАСЫ)
  3. СПАС ОПЛЕЧНЫЙ
  4. СПАС В СИЛАХ
  5. СПАС СМОЛЕНСКИЙ
  6. СПАС «НЕДРЕМАННОЕ ОКО»
  7. СПАС ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ (ПАНТОКРАТОР— ГРЕЧ.)
  8. СПАС ЦАРЬ ЦАРЕЙ
  9. Спаситель сидит 1. СПАС НА ПРЕСТОЛЕ
  10. СПАС «БЛАГОЕ МОЛЧАНИЕ»
  11. Отдел I Изображения оглавные СПАС НЕРУКОТВОРНЫШ (НЕРУКОТВОРЕННЫЙ — ЦЕРКОВНОСЛЛВ.)
  12. 6. АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ 6.1. Альберт Великий: личность, сочинения и исследовательскаяпрограмма
  13. Глава XI Замечательные постройки екатерининского времени. — Исаакиевский собор. — Мраморный дворец- — Таврический дворец. — Памятник Петру Великому. — Резиденция в Царском Селе. — Ее заложение и благоустройство при Петре I и Елизавете Петровне. — Екатерина Великая В Царском Селе. — Заботы государыни о воспитании цесаревича Александра Павловича.
  14. ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ИЛИ «КНЯЗЬ ВЕЛИКИЙ»?
  15. АМАНТЫ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ
  16. Глава 1 ВЕЛИКИЕ СУМАСШЕДШИЕ
  17. Век Константина Великого
  18. ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДО В
  19. УДЕРЖИВАТЬ ВЕЛИКИЙ ОБРАЗ.