ХРИСТОС «ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ»


Поколенное изображение Христа в багрянице и терновом венце. Взгляд опущен, связанные руки, крестом сложенные у пояса, бессильно обвисли вниз. В правой руке трость (Илл. 39).
Тип имеет латинское происхождение, вызванное популярной для позднего


28.
Спас Вседержитель. Вторая четверть XV века Московская шксля.. Икона


Средневековья «теологией крестного пути», сосредоточенной на теме страстей Христа, эпизодах Его бичевания, возложения тернового венца, распятия.
Источником иконографии, очевидно, послужил рассказ Евангелия о том, как Христос, после суда Пилата, был отдан в руки римских солдат и претерпел от них поругание: «...воины правителя, взяв Иисуса в преторию... и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове» (Мф. 27, 27-30).




29 Христос Пинтократер. 1148 гол. Собор и Чефэ.пу. Сицилия Мозаика в кон^е апсиды
Параллель этому тексту составило песнопение утрени Великой Пятницы: «Совлекоша с Мене ризы Моя, и облекошаМя в ризу червлену, возложиша на главу Мою венец от терний, и в десную Мою руку вдаша трость, да сокрушу их, яко сосуды скудельничи».
Багряница, венец и трость, мнимо повторяющие царские порфиру, венец и скипетр, обличают духовное безумие хулителей Христа, не разглядевших в Нем истинного Царя и облачивших Его в одежды позора.
Создавая картину добровольного самоуничижения Христа, образ имеет назидательный характер.
В идее смирения заложен призыв к подражанию Христу, Который, «будучи злословим,., не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предал то Судии Праведному» (1 Пет. 2, 23).
Орудия страстей наделены двойным смыслом. Помимо своего обычного значения, они выступают как символы уничтожения последствий грехопадения. Христос «добровольно попускает иудеям связать Себя узами для разрешения Адама от многолетней связанности грехом, терпит биение, раны, бесчестие и опле-вания ради возвращения славы преслушавшему заповедь Божию и исцеления его язв греховных. Венчающий землю цветами венчается терновым венцом для исторжения терна Адамова преслушания...
Связанна Его узами освобождало людей от уз греховного прельщения диавола.., а верующих во Христа соединяло с Ним узами сладкой любви.
Венчание Спасителя тернием изымало из человеческого существа терноносный грех и страстность и снимало с земли осуждение на произрастание терния и волчцов» [41, с. 33, 34].

alt="" />


30, Слас Вседержитель. Первая треть XVI века Московская школа. Икона


Спае Вседержитель, Начало XIJI пет Средняя Русь Из села Глншинна б,пиз Ярославля. Икон»








32, Христос яз Доисуса- 1043-1046 годы.
Собор Святой Софии, Киеп. Мозаика над аркой апсиды


ЗЗг Христос, 1065 3067 годы. Церковь Успения Погоматрри. Никея. Мозаика в нарфикг


<< | >>
Источник: Игорь Александрович Припачкин. ИКОНОГРАФИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА. 2001

Еще по теме ХРИСТОС «ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ»:

  1. Иудейский священник
  2. ИУДЕЙСКАЯ И ХРИСТИАНСКАЯ АПОКАЛИПТИКА
  3. СПАС ЦАРЬ ЦАРЕЙ
  4. ИУДЕЙСКИЕ НАДЕЖДЫ НА БУДУЩИЙ МИР
  5. Иудейский милленаризм и религия разума Спинозы
  6. Пастушок и царь
  7. Ось оси: перегруппировка в иудейской философии
  8. 1.1 Происхождение христианства на фоне религиозной раздробленности иудейского мира
  9. О ПРАВАХ ЦАРСТВА БОЖИЕГО ПРИ АВРААМЕ, МОИСЕЕ, ПЕРВОСВЯЩЕННИКАХ И ЦАРЯХ ИУДЕЙСКИХ
  10. Царь-баба
  11. 1. Царь Деметрий
  12. ЦАРЬ-КОЛОКОЛ Борис Годунов
  13. Сталин — народный царь
  14. Глава 2. Господство человека над природой и иудейско-христианское наследие