загрузка...

Орнамент


Многочисленные исследования этнографов, археологов, историков, лингвистов и других ученых показали, что членение глиняного сосуда по вертикали и горизонтали соответствует представлениям ранних земледельцев и скотоводов о структуре их картины
мира. Эта картина складывается из трех зон по вертикали (неба, земли и подземного мира) и четырех главных направлений по горизонтали. Горизонтальная модель часто передается при помощи различных фигур, изображающих квадрат или крест, как правило, с выделенным центром, или четырежды повторенных орнаментальных раппортов.
Хотя сосуд делится по вертикали на три части, орнамент чаще всего акцентирует лишь две из них: верхнюю и среднюю. Такое выделение двух элементов системы соответствует ситуации противостояния двух зон: «нашего», человеческого, и «иного», сверхчеловеческого, сакрального, что передается различными средствами. Так, на древних сосудах весьма распространен прием изображения орнаментации в двух ярусах.
Пространство сосуда всегда имело яркую качественную окраску. Te зоны, которые в наибольшей степени орнаментировались, были не только эстетически, но в первую очередь семантически наиболее отмеченными. В культурах архаического типа наделение тех или иных частей вещи или живого существа украшениями всегда имело определенное значение, а не служило лишь эстетическим целям. В то же время примечательно, что фигуративные мотивы, т. е. именно те, которые придают пространству качественные характеристики, в орнаментике неолитических и энеолитических сосудов встречаются значительно реже, чем геометрические. Чем больше развито орнаментальное искусство гончарных изделий, тем легче геометризуются орнаментальные мотивы.
Для ряда культур характерна тенденция к дроблению орнаментального убранства сосудов, умножению рядов орнамента. Четкий расчет орнаментальных
композиций такого типа свидетельствует об очень раннем возникновении экспериментов в области пространственных построений.
Анализ орнамента первобытных земледельцев позволяет сделать некоторые заключения не только о структуре их пространства, но и об их представлениях о существовании этого пространства во времени. На многих ранних сосудах мы встречаем изображения так называемых «шествий» животных или людей (антропоморфных существ) в одном направлении. Так, многие ближневосточные сосуды эпохи неолита- энеолита украшены изображениями козлов, баранов, птиц, как бы шествующих по их поверхности.
На внутренней стороне поверхностей плоских чаш или блюд самаррской культуры изображены антропоморфные существа, скорпионы, птицы, олени, рыбы, потоки водЬь Фигуры показаны в направленном в одну сторону движении, иногда в сильно «вихревом». Сосуд при этом предстает не как статическая форма, а как вращающаяся, подвижная, «живая».
Сосуды с изображением «шествий» могут быть сопоставлены с ритуальными танцами и хороводами. Мир первобытного человека представляется как динамичный, постоянно подвергающийся различным воздействиям и меняющийся. Его создание — это постоянный процесс бурного движения, противоборства сил, их постоянное рождение и гибель.
Сосуд как образ пространства, естественно, соотносился со структурами, обладающими широкими ассоциациями такого рода, в частности с архитектурными сооружениями.
Имеющиеся материалы позволяют специалистам утверждать, что в росписи стен и декоре синхронных им сосудов находили воплощение одни и те же фигуративные и геометрические мотивы. Такая

же общность росписей сосудов и стен построек известна в современных традиционных культурах. Сходство это не формальное. Оно говорит о том, что поверхность сосуда и стена дома вмещают нечто, ограничивая часть пространства, почему и отмечаются сходными росписями. Стенка сосуда и стена жилища защищают находящееся внутри них, поэтому главная функция любого орнамента на древней посуде всегда состояла в привлечении благодетельных сил и отталкивании вредоносных.
Древняя керамика поражает своим совершенством. Например, сосуды периодов Хассуны и Хала- фа — это потрясающее богатство и разнообразие орнаментов, игра красок, цвета, умения скомпоновать узор и цвета в наиболее гармоничные для восприятия сочетания. Керамика другой культуры — Убайдской — орнаментирована намного беднее, но зато она поражает бесконечным многообразием и причудливостью форм. Утилитарный предмет под руками мастеров Убайда превращался в произведение искусства.
По расписной посуде разных эпох мы можем видеть, как человек учился обобщать свои впечатления от природы, группируя и стилизуя представавшие перед его глазами предметы и явления так, что они превращались в стройный геометризованный, растительный, зооморфный или абстрактный орнамент, строго подчиненный чувству ритма, начиная от простейших точечных и штриховых узоров ранней керамики и заканчивая сложными симметричными, как бы движущимися изображениями Самарры и Хала- фа, Геоксюра и позднего Триполья.
Ритм красок, линий и форм как бы воплотил в себе двигательный ритм — ритм руки, медленно вращающей сосуд во время лепки (а позднее — гончарного
круга). Искусство керамики дало также возможность зафиксировать в условных образах свою мысль, ведь даже самый абстрактный узор несет в себе информацию.
Расписная керамика довольно быстро появилась и в других регионах земного шара: Индии, Китае, Японии, а также на различных территориях Юго-Восточной Азии. Ученые до сих пор спорят, появилась ли она в результате расселения народов, обладающих высокими технологиями, из одного или нескольких центров, или же гончары освоили раскрашивание древней посуды самостоятельно в каждом регионе. Так или иначе, не вызывает сомнений тот факт, что раннеземледельческие цивилизации 5-6 тыс. лет назад обладали большими знаниями, навыками и умениями, чем общества охотников, рыболовов и собирателей, живших в северных регионах Евразии.
Керамика эпох неолита и энеолита довольно грубая. Здесь гораздо позднее появляются разнообразные технические приспособления (например, гончарный круг или гончарные печи для обжига керамики при высоких температурах). Долгое время керамические изделия обжигались в обычных костровых ямах. Ho самым главным отличием на ранних этапах развития гончарного производства «примитивных» племен было то, что они не расписывали свои сосуды краской, а орнаментировали в технике прочерченного или наколь- чатого орнамента. Правда, в некоторых культурах лесной и лесостепной зон получил развитие также налепной орнамент в виде валиков или жгутиков из глины.

<< | >>
Источник: Изотова М. А.. Гончарные работы для дома и заработка / М. А. Изотова. — Ростов н/Д : Феникс,. — 252, [I] с. : ил.. 2008

Еще по теме Орнамент:

  1. МАГИЯ РОССИЙСКОГО ОРНАМЕНТА
  2. Приложение 4 КЕРАМИКА ГОРОДИЩА СЛОБОДКА М. Д. Полубояринова
  3. Декорирование изделий
  4. СВЯЗИ МЕЖДУ ЮЖНОСИБИРСКИМИ И КИТАЙСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ
  5. ГОТИКА (от итал. gotico, букв. — готский, от названия германского племени готов)
  6. Среднеассирийские культура и искусство
  7. Культура готов
  8. СКОЛЬКО СТОИЛ УЧЕБНИК?
  9. Влияние ислама на этнокультуру Дагестана Ким И. В.
  10. Красно Солнышко
  11. Гравировка и сграффито
  12. Формовка
  13. СРЕДНЕЭЛЛАДСКИЙ ПЕРИОД (ХХ1-ХУП вв. до я. э.)
  14. РАЗВИТИЕ РЕМЕСЕЛ
  15. Производство гончарных изделий в эпоху Средневековья
  16. Бронзовые навершия - штандартов и дышл повозок из погребений знати в Аладжа- Хююке
  17. Учение о Ка