Обряды и верования, связанные с гончарным производством


Гончарство сыграло такую важную роль в человеческой истории, что многие мифологии принимают его возникновение как свою начальную точку отсчета.
Нередко процесс изготовления глиняного сосуда связывался с космогоническим актом сотворения мира, а сосуд сравнивался с Вселенной.

В «Ригведе» (одном из древнейших письменных источников), в гимне творения об этом сообщается так: «Делает он укху (сосуд) столь большой, как эта Земля вначале была сделана», «дно укхи — это земное жизненное пространство», «вторая лента сосуда— это воздушное пространство, верхняя лента— это небо, стенки сосуда— это страны света, сфера людей и зверей».
В дальнейшем среди многих народов распространились представления о соответствии верхней части сосудов — небесной сфере, средней — земному миру людей, а нижней части — подземному потустороннему миру.
В мифах многих народов бог или культурный герой создает мироздание и человека из глины. Например, египетский бог Хнум создает человека и весь мир на гончарном круге. Шумерские богиня-прародительница Намму и богиня рождения Нинмах лепят из глины, взятой над водной бездной, человека и его судьбу. Аккадский бог Мардук вместе с богом Эйя создают людей из глины, перемешанной с кровью убитого ими чудовища.
В греческом переводе сохранился рассказ одного вавилонского жреца о том, что бог Бел отрезал собственную голову, а другие боги собрали его кровь, смешали ее с землей и вылепили из этого теста людей.
В одном из вариантов греческой мифологии людей сделал из глины Прометей.
Алтайский бог Ульгень создал первых семь человек из смеси глины и камыша.
Русские марийцы также считали, что бог вылепил тело человека из глины.
Такие представления получили распространение не только на территории Евразии.

Согласно мифологическим представлениям маори из Новой Зеландии бог по имени Тики, или Тане, создал фигуру по своему образу и подобию с глазами, ногами и руками из красной глины, замешанной на его собственной крови.
Среди племен острова Таити распространены сказания о том, что первая пара людей была создана верховным богом Тангароа из красной земли. Эта земля еще какое-то время служила людям пищей.
Предания о том, что верховное божество вылепило первых людей из глины, присутствуют у аборигенов меланезийского острова Мота, кайского острова Hy- ху-роа, у даяков острова Борнео, среди племен кхами, обитающих в Аракане и Читтагонга, и многих других.
По верованиям африканского племени дагонов первую человеческую пару создало из сырой глины верховное божество Амма. Из того же материала Амма сотворил также солнце, луну, звезды и землю.
Согласно мифу, существующему среди племен, живущих на островах Палау в Тихом океане, людей вылепили из глины, замешанной на крови разных животных, брат и сестра. Поэтому характер у людей находится в зависимости от того, чья кровь была смешана с этой глиной.
Австралийские аборигены считают, что создатель Бунджил вылепил первых людей из смеси древесной коры и глины, а затем вдохнул в них жизнь.
В Северной Америке индейцы некоторых племен (например, ирокезы) верят, что первых людей слепил по своему образу и подобию Иосеха.
Другое индейское племя манду, проживавшее в Калифорнии, также считало, что создатель людей вылепил их из красной земли, смешанной с водой.

Список подобных верований можно продолжать до бесконечности.
Ранние пласты мифологии человечества нашли свое отражение в Библии. Согласно одному из вариантов происхождения человека бог создал Адама из «праха земното» и «дыхания жизни».
Сосуд часто ассоциировался с частями человеческого тела. Именно этим объясняются многие термины, обозначающие его отдельные части: «горло», «ручка», «шейка», «тулово».
Многим керамическим сосудам, как уже упоминалось, придавались антропоморфные или зооморфные черты.
Гончарное дело у большинства народов на протяжении тысячелетий вызывало особые эмоции, так как считалось связанным с божественной силой или откровением. Во многих древних и архаических, доживших до современности, обществах гончары (горшечники) образовывали особые группы (кланы, касты и т. д.). Нередко члены таких групп выполняли жреческие функции.
В качестве примера можно привести касты гончаров в Индии и на Цейлоне, которые изготавливали из глины специальные изделия, предназначавшиеся для различных ритуалов, в том числе свадебных.
Изготовлением ритуальных глиняных статуэток («ханива»), изображающих людей, животных, утварь, занималась каста «ханибэ» в Древней Японии. Такие статуэтки чаще всего выставлялись рядом с погребальными сооружениями.
С другой стороны, у некоторых народов гончарам (как людям, связанным с огнем) приписывалась связь с преисподней, нечистой силой, миром мертвых. Как и кузнецы, гончары нередко считались колдунами.

Например, в целой серии русских и украинских сказок черт нанимается в помощники к гончару или кузнецу.
Считалось, что представители этих профессий обладали особыми, скрытыми от рядовых людей, знаниями, которые могли быть получены лишь от сверхъестественных (положительных или отрицательных) сил.
Во многих странах Азии и Африки до сих пор в традиционных обществах считается, что горшечники обладают особыми способностями. Объясняется такое отношение соплеменников тем, что в их глазах гончары повторяют акт божественного творения. Правда, в отличие от бога мастер не может вдохнуть в свои творения душу.
Специалисты, изучающие обряды и верования древних и традиционных народов, практически единодушны в том, что первоначально гончарным ремеслом занимались в основном женщины, которые часто выполняли также функции жриц — хранительниц домашнего или родового очага. Они передавали свое мастерство, в том числе и культовое, по наследству. Горшечницы у многих народов наделялись магической силой и обладали даром предвидения.
Лишь позднее, когда керамические сосуды стали производить на заказ, среди гончаров появились также мужчины, которые в некоторых регионах впоследствии даже вытеснили женщин.
Работа горшечника, производящего водонепроницаемую и огнеупорную посуду, приравнивалась к труду кузнеца.

Некоторые северные племена считали, что корень (происхождение) гончарства древнее корня кузнечества. Поэтому у них кузнецы и шаманы называли
мастериц-горшечниц старшими сестрами. А поскольку гончарство было изобретено богиней земли, люди, которые им занимались, находились под ее защитой.
В дальнейшем, с распространением обработки металлов и ростом их значения в жизни людей, многие жреческие функции гончаров перешли к кузнецам- металлургам. Как считают этнографы и историки, последние должны были на этапе становления копировать не только внешнюю форму глиняных сосудов, но и перенимать многие обряды и ритуалы, связанные с гончарным ремеслом.
В некоторых случаях культы сливались. По мифологии якутов это произошло в результате священного брака между первопредком кузнецов и прародительницей горшечниц. Супруги поделили родовой очаг на мужскую и женскую половины. Интересно отметить, что подобные верования существовали у народов, живших на весьма отдаленных территориях. Известный специалист в области мифологии и культовой символики Ариэль Голан сообщает о том, что «у некоторых племен Западной Африки кузнец и гор- шечница могут вступить в брак только друг с другом», что, по его мнению, объясняется тем, что супругом богини, ведающей гончарным искусством, считался божественный кузнец.
Гончаров нередко боялись и старались ничем не обидеть. Их магическая сила приравнивалась, а в отдельных случаях считалась даже превосходящей силу кузнеца или шамана. Горшечница своими магическими действиями могла даже наслать на человека смерть. Например, якуты считали, что, для того чтобы убить обидчика или соперника, ей достаточно было ударить топором по его следу.

При рождении ребенка родители заказывали для него новый сосуд. Если в процессе изготовления он трескался или разбивался, это считалось плохим признаком, за которым могла последовать болезнь или скорая смерть малыша.
Якутские повитухи хоронили в глиняных ритуальных сосудах послед новорожденного ребенка.
По мнению языческих народов, стук колотушки или лопаты горшечника отдавался по своду нижнего мира, нагоняя страх или вызывая тревогу среди его жителей. Некоторые инструменты горшечниц (например, лопатки, которыми обрабатывали глиняную посуду при выделке) приравнивали к шаманским колотушкам. Некоторые ученые даже видят в глиняном сосуде древний прообраз шаманского бубна.
Еще в глубокой древности существовало поверье, что темные силы, враждебные человеку, боятся перевернутого горшка. Поэтому нередко при погребальных ритуалах или оставлении жилья совершались специальные обряды, одним из элементов которых был опрокинутый вверх дном горшок. Следы таких действий археологи нередко находят на поселениях, в погребениях, тризнах, святилищах и других ритуальных комплексах, которые относятся к различным эпохам, начиная с неолита и заканчивая Средневековьем.
Шаманы и колдуны во время камлания нередко запирали «нечистую силу» внутри глиняных горшков, замазав их глиной или закрыв другим сосудом, после чего емкость с вредоносными духами закапывалась в землю.
Начиная с древнейших времен существовали целые культуры, в которых покойников перед закапыванием в землю помещали в глиняные сосуды. В земледельческих цивилизациях Востока такие обряды
были распространены от Палестины до Японии. По археологическим данным зафиксированы также случаи, когда усопший находился внутри двух кувшинов, совмещенных устьями.
У ранних славян усопших сжигали на погребальных кострах, а остатки костей собирались и укладывались в глиняный сосуд, который нередко переворачивали вверх дном. Символика таких обрядов состояла в следующей идее: откуда человек пришел при рождении (из земли, глины), туда он и возвращается после смерти. Кроме того, многие древние сосуды имели округленное дно и своим вместилищем напоминали яйцо — символ источника рождения во многих мифологиях и религиях.
Так или иначе, отношение к гончарам и их ремеслу всегда было особенным, а работа и жизнь этих мастеров были окружены множеством предписаний, ритуалов, различных табу, связанных с многочисленными поверьями и мифами. Они также практически всегда имели особую ритуальную практику, причем правила и запреты распространялись, в том числе, и на ближайшее окружение.
Например, у славянских народов детям и посторонним людям не разрешалось садиться за гончарный круг, так как в этом случае можно было накликать нечистую силу.
Считалось, что приезд горшечника в деревню оказывает влияние на количество свадеб, причем как положительное, так и отрицательное.
У некоторых народов считалось, что украденная у гончара и разбитая посуда способна вызвать дождь в засушливые годы. Тот же ритуал производился, если хотели быстрее выдать девушку замуж.

Работа гончара от момента добычи сырья до выхода готового изделия после обжига сопровождалась самыми разными обрядами. Например, в Индии гончар каждый день, перед тем как приступать к работе, лепил священное фаллическое изображение, которое вместе с гончарным кругом являлось символом бога Шивы.
Особо обставлялось изготовление посуды для ритуалов, выпечки хлеба, молока.
Такой процесс проводился в строго определенное время года, месяца и даже суток, технология замеса глиняного теста отличалась от обычного. В некоторых случаях к ритуалу допускались определенные категории участников (например, только девушки или, напротив, пожилые женщины и старухи). Для некоторых из них существовали табу или запреты (в случае, если у них недавно умер кто-то из родственников, вскоре после родов, во время менструаций и т. п.).
Нередко на глиняную посуду наносились священные знаки. У славян на днище многих сосудов часто изображались крест или пятиконечная звезда, выполненные гравировкой или налепом. Таким образом сам сосуд предохранялся от разбивания, а его содержимое — от воздействия вредоносных сил.
Иногда после окончания дневного цикла работ мастера оставляли на гончарном кругу лепешку из сырой глины, на которой также рисовались различные магические символы.
Чтобы избежать порчи и сглаза, гончары также часто использовали амулеты и обереги.

<< | >>
Источник: Изотова М. А.. Гончарные работы для дома и заработка / М. А. Изотова. — Ростов н/Д : Феникс,. — 252, [I] с. : ил.. 2008

Еще по теме Обряды и верования, связанные с гончарным производством:

  1. Основные центры гончарного производства в древности и средневековье. Древнейшие центры гончарного производства
  2. Производство гончарных изделий в эпоху Средневековья
  3. Окрашивание и роспись гончарных изделий
  4. Гончарный круг
  5. Теории о происхождении гончарного искусства
  6. Формовка на гончарном круге
  7. I. ПРОИЗВОДСТВО СИЛИКАТНЫХ МАТЕРИАЛОВ В СССР И ЗА РУБЕЖОМ. ТЕХНИКО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЭФФЕКТИВНОСТЬ. ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ПРОИЗВОДСТВА И ПРИМЕНЕНИЯ
  8. Глава 1 Почитатель ума и знания должен рассматривать прежде всего причины, которые связаны с разумной природой, и лишь во вторую очередь те, которые связаны с вещами, движимыми извне, и потому с необходимостью движущими другие вещи.
  9. ЗАКРЕПЛЕНИЕ ВЕРОВАНИЯ '
  10. Изготовление излелий на гончарном круге
  11. ЗОДЧЕСТВО, ГОНЧАРНОЕ ИСКУССТВО, ГЛИПТИКА
  12. ВЕРОВАНИЯ
  13. ВЕРОВАНИЯ
  14. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ И МИФЫ